第二十六章 崇宁（三）
第二十六章崇宁（三）
赵桓从书架上取出了一本《孟子》，翻到插有书签的地方专注地阅读了起来。
自知如今是儒家昌盛的年代，赵桓自然要熟读经书了。
自从西汉时被大汉世宗武皇帝大力推崇后，汉朝便开始了罢百家而独尊儒的政策。到了东汉，孔子的思想更是已经遍布天下，成为大部分读书人所接受和信奉的学说。
然而，随着三国乱世群雄割据和门阀的崛起，儒学开始逐渐式微；门阀并不欢迎儒学，因为它的‘有教无类’的平民化思想，和教育世人的理念非常不利于他们垄断官位的统治。于是，脱胎于道教的玄学开始迅速兴起，很快便取代了儒学，成为了当时社会上新的思想潮流。我们今天所谈到的‘魏晋遗风’，和两晋时士人们的放荡、狂野、飘逸、疯狂、名士风范，其实应该是源于那玄学而非儒学。
随之而来的五胡乱华更是给多灾多难的儒学带来了毁灭性打击；那些在北方不肯附庸门阀的儒生，大部分沦为悲惨的异族奴隶。而那些南方的儒生，则因为九品中正制而一生不得至仕。
当乱世渐渐终结后，一个统一的隋朝建立了起来。当时的隋文帝杨坚深刻意识到门阀垄断对国家统一的危害；那是一个个不服管制的国中之国！
为了消灭这股威胁，文帝开始重新重用那些已经几乎被遗忘了的儒生，期望用他们来对抗门阀。所以他创办科举，让这些儒生也能做官。然而，随着隋朝二世而亡，中国又一次进入了混乱中。
唐朝虽然是依靠陇西门阀的支持才崛起的，但太宗李世民却一如隋文帝一样意识到门阀掌权不利于皇权统治。这些门阀致力于回复百年前东晋时的‘王马共治天下’的局面（就是王家和皇族一起管天下），与李世民心中的大一统思想完全是格格不入。
于是一如唐朝继承了隋朝大部分制度，那科举制也被皇帝保留了下来。
经过百余年的发展，到唐玄宗时，儒家又一次迎来了新的高速发展期。虽然当时的科举每次仅仅录取数十人，有时甚至只有十几人，但它确实给那些终生无望官职的人一个希望。所以儒学快速地在普通士子，非门阀的寒族之间传播着。
正当儒家步入兴盛时，安史之乱却爆发了。
一下子天下大乱，唐王朝中央政权崩溃，各个地方的节度使军阀取代了过去的门阀势力，成为了新的割据势力。
在百余年的痛苦中，曾经辉煌一时的唐灭亡了。
可儒生的痛苦却还没有结束。随着军阀混战的五代十国到来，儒生们绝望地发现他们的所学根本无法在乱世中求活。武人乱政，肆意擅杀读书人；军人仿佛一块巨大的乌云，压在儒生们的头上达二百年！
‘舍生取义’成了当时很大一部分儒生的无力呐喊。
宋国在后周的基础上建立了，让儒生们庆幸的的是，新的皇帝赵匡胤虽然是武人出生，却对士大夫异常地亲切。也许是赵匡胤迫切需要遏制那些随时可能造反的武人，而采用和隋文帝、唐太宗的相同办法；扶植文官。
结果是儒生再一次走入朝堂，并且在太宗朝确定了‘皇帝与士大夫共治天下’的祖训。经过了真宗时期的发展，到了仁宗时文官制度和儒家思想再一次成为普天之下认同的观念。
如今的儒家实在是处于千余年来自东汉后最鼎盛的时期；万事不离孔孟。也就是在这一时期，主张王道、仁政的孟子被有意识地拔高，以致被封尊亚圣。
现今的士大夫多崇拜孟子，日后形成于南宋时的朱程理学便脱胎自孟子的内圣之学。《孟子》一书，自然一时间洛阳纸贵了。
……………………………………………………………………………………
一个多时辰的阅读后，赵桓伸了个懒腰，合上了用生涩难懂的古文言书写的《孟子》。
再看了看旁边写的一些笔记，嗯不错，字迹明显有进步。自己如今已经把毛笔字练得有模有样了。等把笔记藏好后，赵桓抬眼看了看窗外的春天景色。
东宫的庭院优雅不下于内宫任何一处宫殿。
在室内待多了也不好。赵桓逐站起身，穿上鞋后拉开了纸门。
“殿下安好！”
走出门外，一个中年内侍见后匆忙行礼。赵桓看了看此人，心中一个念头忽然闪过。
“王内官免礼。小王欲往庭院赏景，可愿随我共行？”
“殿下吩咐，小人怎敢不从？”那内侍弯着腰；虽然眼前的小孩只有自己腹部那么高，但内侍却不敢有丝毫的轻视。虽然很奇怪为什么皇子会让自己随同，但既然他是天才，那么自然会有一些神奇的想法。
两人一前一后走出房屋，到了室外。
盛夏的气候是炎热的，虽然已经过了中午，但太阳依然烤人。庭院虽然不大，但却一应俱全；远处的假山的石缝间淌出清水，汇集成了近在眼前的小溪。水流川息过一座小桥下的石洞，将不远处的一座亭楼包围住。
走上小石桥，就来到了四面环水，被从房顶垂吊着的竹帘包围的亭楼。
远处来看亭子不大，似乎也仅仅是供人歇脚的地方，但穿过竹帘后却发现它别有洞天；原来它竟然还有一座可以走上房顶的楼梯。
赵桓并没有上楼，他走到亭子的旁边，看着身下的流水，一时兴起低下身，用小手轻抚水面。
冰凉的溪水刺激着他的手，让他在这个炎热的夏天感到了一股清凉的感觉。
用被冰镇后的手抹了抹脸后，赵桓站了起来，转身看了看眼前恭敬无比的内侍，对即将到来的谈话感到了一丝地激动：
“王内官入宫有几年了？”
“回殿下的话，小人自七岁入宫，如今已经待了三十有三了。”
“因何入宫？”
听到这里王内侍沉默了；在宫中内侍们有一个不成文的规则；就是谁都不打听对方入宫前的生活。而那些皇亲、嫔妃们更是没有兴趣去听这些低贱之人的故事，所以这还是第一次有人问王内官的前事。
“回……殿下……小人，本是陕西人；记得六岁那年西边党项人发兵，小人爹娘从永兴军路带着小人的哥哥妹妹逃难到河东路……在那里，小人爹病死了。俺娘拉着俺们子女跪在街上卖身，却只有一户大家豪门买了俺妹妹做丫鬟。
俺娘已是重病在身，又没有前去治病……她把卖了小妹换来的五贯卖身钱交予俺哥后，就……就去寻俺爹了。
那时俺哥才十岁；两个小孩手提五千钱走在大街上，又怎么不会让人起贼心？结果在俺和哥哥待着的破庙里，数名强人闯入，就在俺眼珠子前杀了俺哥哥，抢了小妹的卖身钱，还把俺抓去……净身，然后俺就被卖到汴梁宫里……也就是俺……啊不！小人了！”
说到这里，那王姓内官再也忍不住，豆大的泪珠大颗大颗地流出，打湿了他的衣领。
听着故事的赵桓沉默了；他从没有想到原本只是为了拉关系而问的问题，会让他听到一段家破人亡的故事。
纵观中国历史；哪个太监不是有着非常悲惨的身世？如果是平常人，又有谁肯净身呢？
赵桓将自己的手帕递给痛苦的内侍，他却突然慌张地跪了下去。
“殿下恕罪！小人所说的荒谬侮辱了殿下的耳朵，小人万死啊！！！”
手中拿着手帕，看着眼前将头埋到胸前，浑身颤颤发抖的中年内侍，赵桓急忙弯下身子道：
“内官起来吧，小王不怪你，我还有事请要和你谈呢。”
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赵桓从书架上取出了一本《孟子》，翻到插有书签的地方专注地阅读了起来。
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然而，随着三国乱世群雄割据和门阀的崛起，儒学开始逐渐式微；门阀并不欢迎儒学，因为它的‘有教无类’的平民化思想，和教育世人的理念非常不利于他们垄断官位的统治。于是，脱胎于道教的玄学开始迅速兴起，很快便取代了儒学，成为了当时社会上新的思想潮流。我们今天所谈到的‘魏晋遗风’，和两晋时士人们的放荡、狂野、飘逸、疯狂、名士风范，其实应该是源于那玄学而非儒学。
随之而来的五胡乱华更是给多灾多难的儒学带来了毁灭性打击；那些在北方不肯附庸门阀的儒生，大部分沦为悲惨的异族奴隶。而那些南方的儒生，则因为九品中正制而一生不得至仕。
当乱世渐渐终结后，一个统一的隋朝建立了起来。当时的隋文帝杨坚深刻意识到门阀垄断对国家统一的危害；那是一个个不服管制的国中之国！
为了消灭这股威胁，文帝开始重新重用那些已经几乎被遗忘了的儒生，期望用他们来对抗门阀。所以他创办科举，让这些儒生也能做官。然而，随着隋朝二世而亡，中国又一次进入了混乱中。
唐朝虽然是依靠陇西门阀的支持才崛起的，但太宗李世民却一如隋文帝一样意识到门阀掌权不利于皇权统治。这些门阀致力于回复百年前东晋时的‘王马共治天下’的局面（就是王家和皇族一起管天下），与李世民心中的大一统思想完全是格格不入。
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如今的儒家实在是处于千余年来自东汉后最鼎盛的时期；万事不离孔孟。也就是在这一时期，主张王道、仁政的孟子被有意识地拔高，以致被封尊亚圣。
现今的士大夫多崇拜孟子，日后形成于南宋时的朱程理学便脱胎自孟子的内圣之学。《孟子》一书，自然一时间洛阳纸贵了。
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远处来看亭子不大，似乎也仅仅是供人歇脚的地方，但穿过竹帘后却发现它别有洞天；原来它竟然还有一座可以走上房顶的楼梯。
赵桓并没有上楼，他走到亭子的旁边，看着身下的流水，一时兴起低下身，用小手轻抚水面。
冰凉的溪水刺激着他的手，让他在这个炎热的夏天感到了一股清凉的感觉。
用被冰镇后的手抹了抹脸后，赵桓站了起来，转身看了看眼前恭敬无比的内侍，对即将到来的谈话感到了一丝地激动：
“王内官入宫有几年了？”
“回殿下的话，小人自七岁入宫，如今已经待了三十有三了。”
“因何入宫？”
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那时俺哥才十岁；两个小孩手提五千钱走在大街上，又怎么不会让人起贼心？结果在俺和哥哥待着的破庙里，数名强人闯入，就在俺眼珠子前杀了俺哥哥，抢了小妹的卖身钱，还把俺抓去……净身，然后俺就被卖到汴梁宫里……也就是俺……啊不！小人了！”
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