第六章，拜师学艺
第六章，拜师学艺
当我打开房间的窗户时，啊，新的一天又开始了。早晨是天气晴朗，微微有些风扶过我的面庞。当我出客房下楼去吃早饭。我一眼望见文若、元常、典韦、李三、张四已经在用饭了，没想到我是起的最晚的一个。我噔噔下楼，文若、元常，典韦他们都向我打招呼。我来到桌前，直接用起典韦帮我盛的饭，我向典韦点了点了头。而典韦已无语的笑起来。我向他们拱手道：“昨天的事，翰在此谢谢各位了。”他们都道：“主公，公子，这使不得，我们为您付出一切是在下应做的事。”我和他们为了谢与不谢推了半天。最后，典韦道：“主公，您不是说大家都是自己人吗？不必如此。”我点了点头。大家开心的用完饭后，我请文若与元常到我房重叙话，他们答应道：“诺。”我们三人到我房中后，我对他们二人：“文若、元常，你们真是真人不露相，露相不真人啊。我们一路走来，我直到昨天才知道你们二人乃是修道之人，真是让翰大吃一惊啊。”荀彧对我道：“主公，其实在下不是要故意欺瞒主公的，只是当时在师傅曾对我们说道：‘你等已学会道术，以后可以以正驱邪，不过，你等不可轻易以自己学会的道术识人，不然惹出麻烦不要来找我。’”我点头道：“原来是这样。”钟繇对我道：“主公，做属下的要对主公什么都透明，其实，不只我们二人有道术，想仲德、公达他们也会。”我又问道：“文若、元常你们的师傅可是得道成仙之人？”他二人，点点头。我想到：我自己曾看了好几边《三国演义》那里面得道成仙的我差不多都知道，像南华老仙、左慈、于吉、紫虚上人、管辂等。他们肯定是那五位仙人调教出来的高徒。
南华老仙，是三国演义中张角的师傅，从名字可以看出，属于仙人级。关于仙人，仙界的分级是天地神人鬼五级神仙。从他的身份跟著作来说，他应该属于天仙级人物，即天上的神仙。与其他人相比，这个人已经成了道，非常的了不起！（而且南华可以说是三国乱世的罪魁之一，从这点上述，也得排他第一）三国演义中将三卷天书太平要术传给张角，让他普救世人。确实可以说是三国乱世的罪魁之一。
三国演义中记载：时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。
中国神仙名册上确无此家名号，说是“南华”，可能是指与老子并肩、大肆宣扬无为的庄子。庄子著《庄子》，通称《南华经》。《三国演义》所说的《太平要术》，即庄子的《南华经》。
后世道教追尊庄周为南华真人，南华老仙是指南华真人得道升天后入世的一种化名。
也有说南华老仙是南华山的一个修真老人，主张太平、平等的道家方式，却不愿入世，借助张角来实施“中黄太一”的道教纲领。
左慈(156？－－289？），字元放，东汉末方士，庐江（今安徽庐江西南）人。在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。
左慈少居天柱山，习炼丹。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，是葛玄之师，“葛玄从慈受之”。受《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。据传善魔术，尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。
除《后汉书·左慈传》外，东晋干宝《搜神记》亦有记载。《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》、清《庐江县志》均记载庐江有左慈的钓鱼台、左慈井、掷怀桥、升仙桥、白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹，至今部分尚存。
另有後人尊称他为《雅帝》。
于吉东汉末期的道士，琅琊（今山东胶南）人，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者，《三国志》记载为孙策所杀。
对于于吉（？－200年，一作干吉、干室）史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。
今浙江省绍兴市境内的枫桥镇有干溪、干溪村、干溪道、干溪滩等古地名，据说与于吉有关。
紫虚上人，《三国演义》中的人物。居于锦屏山中的异人，能知人生死贵贱。刘璋派遣刘璝、张任、泠苞、邓贤四人前往雒城守备，四人途经锦屏山，向紫虚上人询问此战吉凶，紫虚上人留下八句言语，预测了庞统之死，又说四人定数难逃，不必再问。（具体内容见后附演义原文）
附：演义原文（第六十二回）
四将（按：指刘璝、张任、泠苞、邓贤）行兵之次，刘璝曰：“吾闻锦屏山中有一异人，道号‘紫虚上人’，知人生死贵贱。吾辈今日行军，正从锦屏山过。何不试往问之？”张任曰：“大丈夫行兵拒敌，岂可问于山野之人乎？”璝曰：“不然。圣人云：‘至诚之道，可以前知。’吾等问于高明之人，当趋吉避凶。”于是四人引五六十骑至山下，问径樵夫。樵夫指高山绝顶上，便是上人所居。四人上山至庵前，见一道童出迎。问了姓名，引入庵中。只见紫虚上人，坐于蒲墩之上。四人下拜，求问前程之事。紫虚上人曰：“贫道乃山野废人，岂知休咎？”刘璝再三拜问，紫虚遂命道童取纸笔，写下八句言语，付与刘璝。其文曰：
左龙右凤，飞入西川。
雏凤坠地，卧龙升天。
一得一失，天数当然。
见机而作，勿丧九泉。
刘璝又问曰：“我四人气数如何？”紫虚上人曰：“定数难逃，何必再问！”璝又请问时，上人眉垂目合，恰似睡着的一般，并不答应。四人下山。刘璝曰：“仙人之言，不可不信。”张任曰：“此狂叟也，听之何益。”遂上马前行。
紫虚
紫虚与其说是神仙，不如说是隐者。别无所长，只能做一些含糊的预测（实际上是准的，不过不敢说破而已）。在法术中，可以预测未来这种能力是相当低级的（前提是在法术界来说，而且这个预测不能越级。有预测能力的凡人预测不到神仙的事，甚至神仙自己有时候也不能预测自己）（于吉可以预测自己的命运，已经相当强了）
事实上紫虚这种能力徘徊在人与神仙之间。在仙界，这种能力相当平凡，佛家六通里有一种天眼通，就可以看到将来发生的事。
但紫虚毕竟还非同常人~~
三国演义中住在成都翠屏山，预知人的生死贵贱。预言了庞统之死和诸葛亮入川等。
管辂（公元210—256年），字公明，三国时期魏国术士平原郡（今德州平原县人），是历史上著名的术士，被后世卜卦观相的人奉为祖师。管辂一生著述甚丰，主要有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷，给后人留下了宝贵的文化遗产。死后葬于平原城西南周寨村西、尚庙附近。旧志记载有墓，今已不存。
三国时术士，容貌粗丑，不讲礼仪，性好嗜酒，言谈无常，人皆爱之而不敬之。从小就喜欢仰视星辰，每与小儿做游戏，就在地上画天文，人们叹为奇才。**后，精通周易、风角、占相，远近扬名。
占卜师。透过天文、周易（易经），预知人的命理。被曹操召去占卜，预言蜀国攻势、夏侯渊战死、鲁肃病死、许昌火灾等事情都实现了。
我不禁问道：“文若、元常，你们师出何人啊？”荀彧与钟繇听到我的问话非常迟疑。我向荀彧与钟繇拱手道：“文若、元常，其实，翰实际上还是怕那帮阴间的家伙来寻仇，有句话说的好：不怕一万，只怕万一。你们又不能时时刻刻，随时随地在我身边保护我，翰想，如果自己能学了道术自然就不会怕他们来寻仇了，我实际上学道术是为了自保而已。你们能不能带翰去见你们的师傅啊，我真的是想拜师学道术以求自保。”荀彧与钟繇看了看我，又想了想，对我道：“好吧，我们也不能看着主公不知什么时候就被那些阴间的家伙给害了。我们答应主公便是。”我听他们二人说后，非常高兴，太好了，我可以见到神秘中的仙人了。荀彧对我道：“主公，我们的师傅是成都峨嵋山的左慈真人。”哦，原来是左慈，这和我以前玩得三国游戏里说的一模一样。当天，我叫五人都到我房中来，我宣布这次出游兖州提前结束。我命文若与我去成都，而余下的人回兖州濮阳。众人拱手道：“诺。”这时，典韦道：“主公，我要跟您去，时刻保护您的安全。”我看着典韦拍拍他肩膀道：“韦，你的心翰明白，可是，这次真的不需要你去，你还是跟着元常回兖州濮阳吧。”典韦还想说什么，我摆了摆手，示意他不要说了，他只能回去了。当他们要回去时，我叮嘱元常道，要他回去和我的父母打个招呼，我多则两三年，少则一年半载就回去，到时在向他们请罪。还有回去后继续和仲德、公达以我的名义招收门客，我的标准是四个字“唯才是举”，元常想了想就出了我的房间。
荀彧对我道：“主公，我们可以出发了。”我说好，便要出门，荀彧道：“主公，就从这里走。”他说完拉着我，来了个土遁，只过了不到一杯茶的工夫，我们就以在峨眉山的山脚下。我叹道：“好快啊！”我们开始向峨眉山的山脚走去。唉！爬山真累啊，古代不像现在，不管是什么山都修了台阶便于人们攀爬。荀彧是轻车熟路，一点也不喘，而我可就残了，当我爬到一半时，已经是气喘吁吁，当我爬上到峨眉山道观时，我是真的是爬上来的。这时，荀彧扶我起来道：“主公，我们到了。”他又在我身体里输了点元气，我才有力气站起来。我看那峨眉山道观是云雾缭绕，怎么看都让我觉得它透着一股仙气。荀彧前去叫门，道观的门开了，出来一青衣小童，看到荀彧就伸出左手，大拇指朝上与他打招呼。荀彧和小童说了几句话后，向我招招手一同进入观中。我朝四周看了看，这观中的建筑都非常的朴素，那一草一木都好象透着灵气，当我还在观看时，我跟着荀彧已经到会客大厅了，小童示意我和文若在大厅稍坐，他去请师傅。我和文若都点了点头，不一会儿，有另一个小童为我和荀彧各上了一杯素茶，我端起茶杯，尝了一口茶，顿时让人好象神清气爽的感觉。过了一会儿，一个鹤发童颜的老人来到大厅，坐上主位，我想他就是左慈了，他同样也穿着一件青衣长衫，看他走起路来，好像有种飘起来的感觉。我暗叹道：“仙人，就是和凡人不一样，连走路和我们都不同。”左慈对着荀彧道：“文若，今天有何事访峨眉山道观啊？”荀彧站起来对左慈施礼道：“师傅，今天徒儿是带人上山向您拜师的。”荀彧为我和他互相介绍道：“师傅这是兖州刺史的公子刘翰，主公，这是我师傅左慈真人。”我向左慈拱手道：“在下，刘翰拜见道长。”左慈看了看我，又向荀彧道：“文若啊，为师欢迎你们为道观多推荐人才，不过，为师不会随便收徒弟的。”接着，荀彧对左慈道：“师傅，徒儿不会随便带人来向您拜师的，这位刘公子，也就是我的主公，他是有不得已的苦衷才央求我带他上山来，拜您为师的。”荀彧把我的事全部告诉了左慈，左慈掐指一算，点点头道：“恩，我知道了，好吧，为师同意他来学道。”而我还在感叹：神仙就是神仙啊，不一样就是不一样，他只要掐指一算都明白了。荀彧看我在愣神拉了拉我的衣服，小声道：“主公，师傅同意了，快拜师啊！”我马上反应过来，向左慈跪下道：“师傅在上，请受徒儿一拜。”左慈看着我点了点头，我半跪起身，一个小童端来一杯茶，我马上明白是要为师傅敬茶，我接过茶恭恭敬敬的双手碰着茶杯伸到左慈面前，道：“请师傅喝茶。”左慈接过茶杯喝了一口，然后，把茶杯放在桌子上，又向我点了点头。这就算拜师了。到了午饭后，我送荀彧出门，荀彧对我道：“主公，进师门不容易，您一定要好好学啊。”我点头道：“我会的，我不会让你和仲德、元常、公达失望的。”我送了他很久，我感觉好象自己小时侯第一天上幼儿园对父母依依不舍的感觉。我在心里暗暗发誓：“我会学回道术给你们看的。”
当我打开房间的窗户时，啊，新的一天又开始了。早晨是天气晴朗，微微有些风扶过我的面庞。当我出客房下楼去吃早饭。我一眼望见文若、元常、典韦、李三、张四已经在用饭了，没想到我是起的最晚的一个。我噔噔下楼，文若、元常，典韦他们都向我打招呼。我来到桌前，直接用起典韦帮我盛的饭，我向典韦点了点了头。而典韦已无语的笑起来。我向他们拱手道：“昨天的事，翰在此谢谢各位了。”他们都道：“主公，公子，这使不得，我们为您付出一切是在下应做的事。”我和他们为了谢与不谢推了半天。最后，典韦道：“主公，您不是说大家都是自己人吗？不必如此。”我点了点头。大家开心的用完饭后，我请文若与元常到我房重叙话，他们答应道：“诺。”我们三人到我房中后，我对他们二人：“文若、元常，你们真是真人不露相，露相不真人啊。我们一路走来，我直到昨天才知道你们二人乃是修道之人，真是让翰大吃一惊啊。”荀彧对我道：“主公，其实在下不是要故意欺瞒主公的，只是当时在师傅曾对我们说道：‘你等已学会道术，以后可以以正驱邪，不过，你等不可轻易以自己学会的道术识人，不然惹出麻烦不要来找我。’”我点头道：“原来是这样。”钟繇对我道：“主公，做属下的要对主公什么都透明，其实，不只我们二人有道术，想仲德、公达他们也会。”我又问道：“文若、元常你们的师傅可是得道成仙之人？”他二人，点点头。我想到：我自己曾看了好几边《三国演义》那里面得道成仙的我差不多都知道，像南华老仙、左慈、于吉、紫虚上人、管辂等。他们肯定是那五位仙人调教出来的高徒。
南华老仙，是三国演义中张角的师傅，从名字可以看出，属于仙人级。关于仙人，仙界的分级是天地神人鬼五级神仙。从他的身份跟著作来说，他应该属于天仙级人物，即天上的神仙。与其他人相比，这个人已经成了道，非常的了不起！（而且南华可以说是三国乱世的罪魁之一，从这点上述，也得排他第一）三国演义中将三卷天书太平要术传给张角，让他普救世人。确实可以说是三国乱世的罪魁之一。
三国演义中记载：时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。
中国神仙名册上确无此家名号，说是“南华”，可能是指与老子并肩、大肆宣扬无为的庄子。庄子著《庄子》，通称《南华经》。《三国演义》所说的《太平要术》，即庄子的《南华经》。
后世道教追尊庄周为南华真人，南华老仙是指南华真人得道升天后入世的一种化名。
也有说南华老仙是南华山的一个修真老人，主张太平、平等的道家方式，却不愿入世，借助张角来实施“中黄太一”的道教纲领。
左慈(156？－－289？），字元放，东汉末方士，庐江（今安徽庐江西南）人。在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。
左慈少居天柱山，习炼丹。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，是葛玄之师，“葛玄从慈受之”。受《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。据传善魔术，尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。
除《后汉书·左慈传》外，东晋干宝《搜神记》亦有记载。《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》、清《庐江县志》均记载庐江有左慈的钓鱼台、左慈井、掷怀桥、升仙桥、白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹，至今部分尚存。
另有後人尊称他为《雅帝》。
于吉东汉末期的道士，琅琊（今山东胶南）人，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者，《三国志》记载为孙策所杀。
对于于吉（？－200年，一作干吉、干室）史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。
今浙江省绍兴市境内的枫桥镇有干溪、干溪村、干溪道、干溪滩等古地名，据说与于吉有关。
紫虚上人，《三国演义》中的人物。居于锦屏山中的异人，能知人生死贵贱。刘璋派遣刘璝、张任、泠苞、邓贤四人前往雒城守备，四人途经锦屏山，向紫虚上人询问此战吉凶，紫虚上人留下八句言语，预测了庞统之死，又说四人定数难逃，不必再问。（具体内容见后附演义原文）
附：演义原文（第六十二回）
四将（按：指刘璝、张任、泠苞、邓贤）行兵之次，刘璝曰：“吾闻锦屏山中有一异人，道号‘紫虚上人’，知人生死贵贱。吾辈今日行军，正从锦屏山过。何不试往问之？”张任曰：“大丈夫行兵拒敌，岂可问于山野之人乎？”璝曰：“不然。圣人云：‘至诚之道，可以前知。’吾等问于高明之人，当趋吉避凶。”于是四人引五六十骑至山下，问径樵夫。樵夫指高山绝顶上，便是上人所居。四人上山至庵前，见一道童出迎。问了姓名，引入庵中。只见紫虚上人，坐于蒲墩之上。四人下拜，求问前程之事。紫虚上人曰：“贫道乃山野废人，岂知休咎？”刘璝再三拜问，紫虚遂命道童取纸笔，写下八句言语，付与刘璝。其文曰：
左龙右凤，飞入西川。
雏凤坠地，卧龙升天。
一得一失，天数当然。
见机而作，勿丧九泉。
刘璝又问曰：“我四人气数如何？”紫虚上人曰：“定数难逃，何必再问！”璝又请问时，上人眉垂目合，恰似睡着的一般，并不答应。四人下山。刘璝曰：“仙人之言，不可不信。”张任曰：“此狂叟也，听之何益。”遂上马前行。
紫虚
紫虚与其说是神仙，不如说是隐者。别无所长，只能做一些含糊的预测（实际上是准的，不过不敢说破而已）。在法术中，可以预测未来这种能力是相当低级的（前提是在法术界来说，而且这个预测不能越级。有预测能力的凡人预测不到神仙的事，甚至神仙自己有时候也不能预测自己）（于吉可以预测自己的命运，已经相当强了）
事实上紫虚这种能力徘徊在人与神仙之间。在仙界，这种能力相当平凡，佛家六通里有一种天眼通，就可以看到将来发生的事。
但紫虚毕竟还非同常人~~
三国演义中住在成都翠屏山，预知人的生死贵贱。预言了庞统之死和诸葛亮入川等。
管辂（公元210—256年），字公明，三国时期魏国术士平原郡（今德州平原县人），是历史上著名的术士，被后世卜卦观相的人奉为祖师。管辂一生著述甚丰，主要有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷，给后人留下了宝贵的文化遗产。死后葬于平原城西南周寨村西、尚庙附近。旧志记载有墓，今已不存。
三国时术士，容貌粗丑，不讲礼仪，性好嗜酒，言谈无常，人皆爱之而不敬之。从小就喜欢仰视星辰，每与小儿做游戏，就在地上画天文，人们叹为奇才。**后，精通周易、风角、占相，远近扬名。
占卜师。透过天文、周易（易经），预知人的命理。被曹操召去占卜，预言蜀国攻势、夏侯渊战死、鲁肃病死、许昌火灾等事情都实现了。
我不禁问道：“文若、元常，你们师出何人啊？”荀彧与钟繇听到我的问话非常迟疑。我向荀彧与钟繇拱手道：“文若、元常，其实，翰实际上还是怕那帮阴间的家伙来寻仇，有句话说的好：不怕一万，只怕万一。你们又不能时时刻刻，随时随地在我身边保护我，翰想，如果自己能学了道术自然就不会怕他们来寻仇了，我实际上学道术是为了自保而已。你们能不能带翰去见你们的师傅啊，我真的是想拜师学道术以求自保。”荀彧与钟繇看了看我，又想了想，对我道：“好吧，我们也不能看着主公不知什么时候就被那些阴间的家伙给害了。我们答应主公便是。”我听他们二人说后，非常高兴，太好了，我可以见到神秘中的仙人了。荀彧对我道：“主公，我们的师傅是成都峨嵋山的左慈真人。”哦，原来是左慈，这和我以前玩得三国游戏里说的一模一样。当天，我叫五人都到我房中来，我宣布这次出游兖州提前结束。我命文若与我去成都，而余下的人回兖州濮阳。众人拱手道：“诺。”这时，典韦道：“主公，我要跟您去，时刻保护您的安全。”我看着典韦拍拍他肩膀道：“韦，你的心翰明白，可是，这次真的不需要你去，你还是跟着元常回兖州濮阳吧。”典韦还想说什么，我摆了摆手，示意他不要说了，他只能回去了。当他们要回去时，我叮嘱元常道，要他回去和我的父母打个招呼，我多则两三年，少则一年半载就回去，到时在向他们请罪。还有回去后继续和仲德、公达以我的名义招收门客，我的标准是四个字“唯才是举”，元常想了想就出了我的房间。
荀彧对我道：“主公，我们可以出发了。”我说好，便要出门，荀彧道：“主公，就从这里走。”他说完拉着我，来了个土遁，只过了不到一杯茶的工夫，我们就以在峨眉山的山脚下。我叹道：“好快啊！”我们开始向峨眉山的山脚走去。唉！爬山真累啊，古代不像现在，不管是什么山都修了台阶便于人们攀爬。荀彧是轻车熟路，一点也不喘，而我可就残了，当我爬到一半时，已经是气喘吁吁，当我爬上到峨眉山道观时，我是真的是爬上来的。这时，荀彧扶我起来道：“主公，我们到了。”他又在我身体里输了点元气，我才有力气站起来。我看那峨眉山道观是云雾缭绕，怎么看都让我觉得它透着一股仙气。荀彧前去叫门，道观的门开了，出来一青衣小童，看到荀彧就伸出左手，大拇指朝上与他打招呼。荀彧和小童说了几句话后，向我招招手一同进入观中。我朝四周看了看，这观中的建筑都非常的朴素，那一草一木都好象透着灵气，当我还在观看时，我跟着荀彧已经到会客大厅了，小童示意我和文若在大厅稍坐，他去请师傅。我和文若都点了点头，不一会儿，有另一个小童为我和荀彧各上了一杯素茶，我端起茶杯，尝了一口茶，顿时让人好象神清气爽的感觉。过了一会儿，一个鹤发童颜的老人来到大厅，坐上主位，我想他就是左慈了，他同样也穿着一件青衣长衫，看他走起路来，好像有种飘起来的感觉。我暗叹道：“仙人，就是和凡人不一样，连走路和我们都不同。”左慈对着荀彧道：“文若，今天有何事访峨眉山道观啊？”荀彧站起来对左慈施礼道：“师傅，今天徒儿是带人上山向您拜师的。”荀彧为我和他互相介绍道：“师傅这是兖州刺史的公子刘翰，主公，这是我师傅左慈真人。”我向左慈拱手道：“在下，刘翰拜见道长。”左慈看了看我，又向荀彧道：“文若啊，为师欢迎你们为道观多推荐人才，不过，为师不会随便收徒弟的。”接着，荀彧对左慈道：“师傅，徒儿不会随便带人来向您拜师的，这位刘公子，也就是我的主公，他是有不得已的苦衷才央求我带他上山来，拜您为师的。”荀彧把我的事全部告诉了左慈，左慈掐指一算，点点头道：“恩，我知道了，好吧，为师同意他来学道。”而我还在感叹：神仙就是神仙啊，不一样就是不一样，他只要掐指一算都明白了。荀彧看我在愣神拉了拉我的衣服，小声道：“主公，师傅同意了，快拜师啊！”我马上反应过来，向左慈跪下道：“师傅在上，请受徒儿一拜。”左慈看着我点了点头，我半跪起身，一个小童端来一杯茶，我马上明白是要为师傅敬茶，我接过茶恭恭敬敬的双手碰着茶杯伸到左慈面前，道：“请师傅喝茶。”左慈接过茶杯喝了一口，然后，把茶杯放在桌子上，又向我点了点头。这就算拜师了。到了午饭后，我送荀彧出门，荀彧对我道：“主公，进师门不容易，您一定要好好学啊。”我点头道：“我会的，我不会让你和仲德、元常、公达失望的。”我送了他很久，我感觉好象自己小时侯第一天上幼儿园对父母依依不舍的感觉。我在心里暗暗发誓：“我会学回道术给你们看的。”
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