飞刀，又见飞刀
在昔年某一个充满了暴力邪恶动乱的时代里江湖中忽然有一种飞刀出现了没有人知道它的形状和式样也没有人能形容它的力量和度。
在人们心目中它已经不仅是一种可以镇暴的武器而是一种正义和尊严的象征。这种力量当然是至大至刚所向无敌的。
然后动乱乎息它也跟着消失就好像巨浪消失在和平宁静的海洋里。
可是大家都知道江湖中如果有另一次动乱开始它还是会出现的依然会带给人们无穷无尽的信心和希望。
关于飞刀
刀不仅是一种武器而且在俗传的十八般武器中排名第一。
可是在某一方面来说刀是比不上剑的它没有剑那种高雅神秘浪漫的气质也没有剑的尊贵。
剑有时候是一种华丽的装饰有时候是一种身份和地位的象征。
刀不是。
剑是优雅的是属于贵族的刀却是普遍化的平民化的。
有关剑的联想往往是在宫廷里在深山里在白云间。
刀却是和人类的生活息息相关的。’☆
人出世以后从剪断他脐带的剪刀开始就和刀脱不开关系切菜、裁农、剪布、理修须、整甲、分肉、剖鱼、切烟、示警、扬威、正法这些事没有一件可以少得了刀。
人类的生活里不能没有刀就好像人类的生活里不能没有米和水一样。
奇怪的是在人们的心目中刀远比剑更残酷更惨烈更凶悍更野蛮更刚猛。
刀有很多种有单刀双刀朴刀戒刀锯齿刀砍山刀鬼头刀雁钢刀五风朝阳刀鱼鳞紫金刀．
飞刀无疑也是刀的种虽然在正史中很少有记载却更增加了它的神秘姓与传奇性。
至于“扁钻”是不是属于刀的一种呢?那就无法可考了。
李寻欢这个人物是虚构的李寻欢的“小李飞刀”当然也是。
大家都认为这个世界上根本不可能有李寻欢这样的人物也不可能有“小李飞刀”这样的武器。
因为这个人物太侠义正气屈己从人这种武器太玄奇神妙已经脱离了现实。
因为大家所谓的“现实”是话在现代这个世界中的人们面不是李寻欢那个时代。
所以李寻欢和他的小李飞刀是不是虚构的并不重要重要的是这个人物是否能够话在他的读者们的心里是否能激起大家的共吗是不是能让大家和他共悲喜同欢笑。
本来谁也不知道李寻欢和他的飞刀究竟是什么样子的可是经过电影的处理后却使得他们更形象化也更大众化了。
从某一种角度局大众化就是俗就是从俗就是远离文学和艺
可是我总认为在现在这么样一种社会形态中大众化一点也没有什么不好。
那至少比一个人躲在象牙塔里独自哭泣的好。
有关李寻欢和他的飞刀的故事是一部小说《飞刀又见飞刀》这部小说当然也和李寻欢的故事有密不可分的关系。
可是他们之间有很多完全不相同的地方。
—－虽然这两个故事同样是李寻欢两代间的恩怨惰仇却是完全独立的。
小李飞刀的故事虽然巳经被很多次搬上银幕和荧光幕但他的故事却已经被写成小说很久了“飞刀”的故事现在已经拍摄成了电影了小说却刚刚开始写。
这种例子就好像萧十一郎一样先有电影才有小说。
选种情况可以避免很多不必要的枝节使得故事更精简变化更多6
因为电影是一种整体的作业不知道要消耗多少人的心血也不知道要消耗多少物力和财力。
所以写电影小说的时候和写一般小说的心情是绝不相同的。
幸好写这两种小说还有一点相同的地方总希望能让读者激起一点欢欣鼓舞之心敌忾同仇之气。
我想这也许就是我写小说的最大目的之一。
——当然并不是全部目的。
还有一点我必须声明。
现在我腕伤犹未愈还不能不停地写很多字所以我只能由我口述请人代笔。
这种写稿的方式是我以前一直不愿意做的。
因为这样写稿常常会忽略很多文字上和故事上的细节对于人性的刻划和感伤也绝不会有自已用笔去写出来的那种体会。
最少绝不会有那种细致婉转的伤感那么深的感触。
当然在文字上也会有一点欠缺的因为中国文字的精巧几乎就像是中国文人的伤感那么细腻。
幸好我也不必向各位抱歉因为像这么样写出来的小说情节一定是比较流畅紧凑的一定不会有生涩苦闷冗长的毛病。
而生涩苦闷冗长一向是常常出现在我小说中的毛病。
于病后
非关病酒。不在酒后．
在人们心目中它已经不仅是一种可以镇暴的武器而是一种正义和尊严的象征。这种力量当然是至大至刚所向无敌的。
然后动乱乎息它也跟着消失就好像巨浪消失在和平宁静的海洋里。
可是大家都知道江湖中如果有另一次动乱开始它还是会出现的依然会带给人们无穷无尽的信心和希望。
关于飞刀
刀不仅是一种武器而且在俗传的十八般武器中排名第一。
可是在某一方面来说刀是比不上剑的它没有剑那种高雅神秘浪漫的气质也没有剑的尊贵。
剑有时候是一种华丽的装饰有时候是一种身份和地位的象征。
刀不是。
剑是优雅的是属于贵族的刀却是普遍化的平民化的。
有关剑的联想往往是在宫廷里在深山里在白云间。
刀却是和人类的生活息息相关的。’☆
人出世以后从剪断他脐带的剪刀开始就和刀脱不开关系切菜、裁农、剪布、理修须、整甲、分肉、剖鱼、切烟、示警、扬威、正法这些事没有一件可以少得了刀。
人类的生活里不能没有刀就好像人类的生活里不能没有米和水一样。
奇怪的是在人们的心目中刀远比剑更残酷更惨烈更凶悍更野蛮更刚猛。
刀有很多种有单刀双刀朴刀戒刀锯齿刀砍山刀鬼头刀雁钢刀五风朝阳刀鱼鳞紫金刀．
飞刀无疑也是刀的种虽然在正史中很少有记载却更增加了它的神秘姓与传奇性。
至于“扁钻”是不是属于刀的一种呢?那就无法可考了。
李寻欢这个人物是虚构的李寻欢的“小李飞刀”当然也是。
大家都认为这个世界上根本不可能有李寻欢这样的人物也不可能有“小李飞刀”这样的武器。
因为这个人物太侠义正气屈己从人这种武器太玄奇神妙已经脱离了现实。
因为大家所谓的“现实”是话在现代这个世界中的人们面不是李寻欢那个时代。
所以李寻欢和他的小李飞刀是不是虚构的并不重要重要的是这个人物是否能够话在他的读者们的心里是否能激起大家的共吗是不是能让大家和他共悲喜同欢笑。
本来谁也不知道李寻欢和他的飞刀究竟是什么样子的可是经过电影的处理后却使得他们更形象化也更大众化了。
从某一种角度局大众化就是俗就是从俗就是远离文学和艺
可是我总认为在现在这么样一种社会形态中大众化一点也没有什么不好。
那至少比一个人躲在象牙塔里独自哭泣的好。
有关李寻欢和他的飞刀的故事是一部小说《飞刀又见飞刀》这部小说当然也和李寻欢的故事有密不可分的关系。
可是他们之间有很多完全不相同的地方。
—－虽然这两个故事同样是李寻欢两代间的恩怨惰仇却是完全独立的。
小李飞刀的故事虽然巳经被很多次搬上银幕和荧光幕但他的故事却已经被写成小说很久了“飞刀”的故事现在已经拍摄成了电影了小说却刚刚开始写。
这种例子就好像萧十一郎一样先有电影才有小说。
选种情况可以避免很多不必要的枝节使得故事更精简变化更多6
因为电影是一种整体的作业不知道要消耗多少人的心血也不知道要消耗多少物力和财力。
所以写电影小说的时候和写一般小说的心情是绝不相同的。
幸好写这两种小说还有一点相同的地方总希望能让读者激起一点欢欣鼓舞之心敌忾同仇之气。
我想这也许就是我写小说的最大目的之一。
——当然并不是全部目的。
还有一点我必须声明。
现在我腕伤犹未愈还不能不停地写很多字所以我只能由我口述请人代笔。
这种写稿的方式是我以前一直不愿意做的。
因为这样写稿常常会忽略很多文字上和故事上的细节对于人性的刻划和感伤也绝不会有自已用笔去写出来的那种体会。
最少绝不会有那种细致婉转的伤感那么深的感触。
当然在文字上也会有一点欠缺的因为中国文字的精巧几乎就像是中国文人的伤感那么细腻。
幸好我也不必向各位抱歉因为像这么样写出来的小说情节一定是比较流畅紧凑的一定不会有生涩苦闷冗长的毛病。
而生涩苦闷冗长一向是常常出现在我小说中的毛病。
于病后
非关病酒。不在酒后．
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