第九十六章 敦煌佛世界
如果没有小池对鸠摩罗什故事的演绎，我们不会觉得时间这么快，我们不会觉得对敦煌如此的期待，我们也不会觉得看看壁画和佛像有多么稀奇。
当我们来到莫高窟前时，小池又发话了：“如果要为莫高窟写副对联的话，我都已经想好了。上联是：文明积而毁，下联是：国运盛与衰。”
我问：“何解？”
她说：“一千多年的造像与经文，积累了数十代人的建筑、美术、哲学、宗教等巨大的文明成果，在国运衰退时，一次次被洗劫，一次次被剥落，如果积累不厚的话，我们今天估计连影子也看不见了。”
我们看了九层楼、三层楼，巨大的佛像分别是不同时期的艺术。我们看了彩绘壁画、看了古籍陈列，各种文字以及各种佛教派别争相斗艳，犹如走进一个文明的巨大海洋之中，我不得不想起闻一多的诗来：“你隽永的神秘，你美丽的谎，你倔强的质问，你一道金光。一点神秘的意义，一股火；一缕飘渺的呼声，你是什么？我不疑，这因缘一点也不假，我知道，海洋不骗它的浪花，既然是节奏，就不该抱怨歌。如今，我只问怎样抱得紧你，你是那样的横蛮，那样美丽！”
这是闻一多对中国传统文明的赞美和态度，也是我今天在敦煌油然而生的情感。
数十年来，许多敦煌人从青年时期就留在这里，与沙漠为伴，与佛像为伴，他们不是不能离开，许多是舍不得离开，那个女院长，令我非常佩服，她从姑娘时期到来，直至白发苍苍，尽管她丈夫在武汉，我知道武汉的繁华。这种坚守也许是一种信仰，但我估计，更多的是一种喜欢。这是多么吸引人的宝库，值得你为之付出一生。
在这里，小池也变得谦虚起来，她不再对洞窟的内容作具体的讲解，而是随着参观团队一起，听导游和解说的讲解，因为过于专业，所以不敢造次。
思远和高妍对经变壁画很感兴趣，他们为自己亲眼看到天女散花、飞天女神等兴奋不已，直到从某个洞窟出来，妍子还兴奋地讲到：“孙悟空真的是个猴子，壁画上一千多年前就是这样画的，我看到了！”
张思远出来后，念念不忘那个反弹琵琶的形象：“真美啊，她是真弹呢？还是仅仅是做一个舞蹈动作？”
“你是说人美还是动作美？”妍子追问。
“都美！咋的？嫉妒了？”思远笑着调侃。
“壁画刻画的西天佛国，综合了当时人们想象中最美的事物。”小池出来，才开始了她的讲解：“一千多年，人们的想象力和艺术表达力都在这里同时显示，从思远的欣赏来看，百十代人了，中国人的审美没有跑偏。”
我们都笑了起来。
“塑像不用说了，单从绘画来看，它是包含了整个宋代以前的中国美术史，人物、山水、动物、装饰画各成体系，蔚为大观。从音乐史来看，敦煌壁画中有音乐题材的洞窟就有200多个，表现了不同类型的乐队有500多组，吹拉、打、弹乐器40多种，经洞文献中还有丰富的曲谱和音乐资料，可以说，这里也是中华文明包括周边西域文明的近千年的完整的音乐史。当然建筑史、宗教史等，每一个学科活生生的千年历史摆在你面前，作为一名专家，你不痴迷吗？就像一名寻宝者，突然帅了一片铺满珍贵的沙滩，你舍得离开？”
她这样一说，我理解了那些专家，穷其一生，原来他们是走进了历史的万花筒，炫目的色彩，让他们舍不得离开。
大家离开藏经洞时，听导游说，里面曾经埋藏了大量书籍文献，大部分是汉字写的，还有一部分为古代的藏文、梵文、齐卢文、粟特文、阗文、回鹘文、龟兹文、希伯来文，内容上，除佛经外，不包括了儒、道经典，小说、诗歌、史籍帐册、信札等级大量孤本和绝本，这样巨大的文明积累，构成了恢弘的学科--敦煌学，千年文明集成之大学。
“关于宗教史”小池说到：“我所知并不多，但它开建时，正是鸠摩罗什在世的时代，那时的早期造像是以小乘佛教为主，他母亲就是小乘佛教的成就者。后来，演变为大乘并在中原兴盛，与鸠摩罗什有极大关系，也在这些后来的洞窟中有所体现，历史所言不虚也，神不神奇？”
把鸠摩罗什与敦煌联系在一起是小池的妙想，但也勾引了大家的兴趣。
“他母亲应当很漂亮吧？公主哟。”高妍怎么老往这方面想。
“那不一定，但后来姚兴送给鸠摩罗什的十个女人肯定非常漂亮，你们说呢？”小池也玩笑起来，把我们从学生的文明、学术等严肃话题转移开来，确实活泼不少。
“但历史就是这样，盛极而衰的道理，永远没有饶过任何一个文明，它的破败和毁坏也极其令人痛心！”
小池话锋一转，又把大家的气氛带入一个沉痛的氛围。
“这与国运有关，说到底，与文明变化有关。我们也不能单纯责怪他一个人。”小池说到的这个人，我们也在导游的讲解中偶尔听说过。
王圆箓，一个道士，敦煌的罪人，但他并非主观要破坏，他只是愚昧，从佛教上讲，所有的痛苦，根源于无明。但我们怎么能一味责怪他呢？国家任人凌辱，朝迁割地赔款，列强霸权殖民。当国运衰落时，你不能单独责怪任何一个个人。
况且，道教的门徒，本来就不太重视佛教的遗存。当英国有考古学时，中国人还在跪拜祖先。所以，当英国考古学家斯坦因来到敦煌时，仅仅为了他资助兴修道观的承诺，就让他带走了24箱写本和5箱艺术品，只花费了200两白银。主要原因，是王道士根本不知道，这些东西是多么的珍贵，他只有这个见识，他只认为最贵的是白银，他的理想估计也只是想当一个太平道士，在一个小小的属于自己的道观里，度过他衣食无忧的一生。
本来，元代以后，莫高窟就停止建设了。明代修建了嘉裕关，将此处阻隔在中原之外，更是人迹罕至，如果它不被发现，甚至如果不是在那个时候被人发现，恐怕也不会受到如此的掠夺。
1900年，光绪年间，八国联军侵入中国，那是中国历史上最为贫弱的时期，帝后西逃至西安，皇宫珍宝被洗劫，圆明园被焚毁，这是中华文明史上的灾难。就在这个连皇帝都难以自保的时期，莫高窟被灾难性地发现了，王道士发现了那个震惊中外的经洞藏，5万多件从公元4到11世纪的珍贵文物出现，它们的灾难开始了。
如果说第一次斯坦因给200元买走了文物，王道士是因为不知道它的价值。那么，第二次，也就是1914年斯坦因给的500两白银，带走了570段文物，王道士应该明白，这些东西是非常珍贵的。
我们不是批评斯坦因，他毕竟付了钱，他只不过利用了王道士的愚昧和贪财。但是，伯希和却是真正的强盗，作为最懂得这些文物的专家，他是有选择地发现，有目的地盗走，而且盗走的多是王道士信仰的道教的经典，这次盗窃，是敦煌文物精品中，从质量和数量来说，是最大的损失。一分钱代价也没付出，拿走了王道士的珍宝。6000多件写本，装满十辆大车，这种盗窃的方式，堪称奇迹。
王道士，在朝廷发现此事后派出官员来清点文物时，他自己还私藏了许多文物，负责清点的官员何彦升自己也监守自盗，私藏了许多。这俩人把自己私藏的文物，大多都卖给了日本人，想到这一段，我就想起日本侵华的主要帮凶：汉奸。为了一已之私，祸害国家利益，这样的国人在那个时代还少吗？
藏经洞五万多件文件，运到政府时，只有八千多件了。甚至，连最后打扫战场的也是外国人，俄罗斯佛学家奥尔登堡，掘地三尺，挖得一万多件文物碎片，带回了俄罗斯。
当时的中国，正处于亡国灭种的危急时刻，我想起了古印度的灭亡，它曾经创造了多么灿烂的文明啊，法显渡海，玄奘西行，为中华民族提供了巨大的精神滋养和宗教来源，但当它被外族入侵后，文化得到了彻底的改造，以至于忘记了在这片土地上，还有这么伟大的历史。直到上世纪五十年代，印度独立，才根据玄奘的回忆录《大唐三藏法师西域记》，按图索骥，才产生了一个又一个震惊世界的考古发现，才明白自己的历史和文明。
差一点，就差一点，毁灭殆尽。
但是墙上的壁画还在，建筑还在，塑像还在，它仍然在这荒漠中告诉我们后人，它那光辉的过去，它那深邃的眼睛。
“还有一个人”小池说到：“我对他不知道该怎么评价，也许他的经历告诉我们，因果的存在，也许他的功过要靠历史来评。”
“谁？”我比较好奇。
“张大千”。
“那个著名画家？你是说曾在敦煌学习描摹的张大千？”我吃惊了，他有什么不好评价的？中国近代美术史上的大师，敦煌艺术的推广者，他应该是有功的啊？
“不能为了一已之私，或者就算是一已之爱，而让国宝永久毁损，他也是破坏者！”小池愤愤不平。
然后小池给我们讲述了这段故事。
1940年起到1942年，张大千来到敦煌，到洞窟中描摹壁画，这本是一个美术家对艺术传承的学习和热爱，是值得赞赏的。但是，他在描摹过程中，发现，第一层壁画有起皮的现象，下面好像还有一层，他为了自己的好奇心，不顾文物的完整性，自己粗暴地剥掉西夏时期画的第一层，弃之不顾，继续描摹第二层的晚唐壁画，当他把第二层描完时，他发现下面还有一层，于是继续剥开，于是出现了我们今天看到的盛唐壁画，由于他的粗暴施工，我们再也看不到那些晚唐、西夏的真品了，只能在某一张他的画稿中看到部分的速写本，与真迹不可同日面语，他这明明是以研究为名，行毁坏之实，为了几张画稿，破坏千年珍品。
他总共破坏了三十多处，涉及多个洞窟，并且是那些当年最美丽最有价值的壁画，这是我们自己的人，这是懂行的人，还有什么理由呢？
“当然，他后来的际遇，似乎也证明了因果报应。”小池说到。
“他后来怎么了？”高妍也感起了兴趣。
“他看了不该他看的东西，后来，他的眼睛瞎了。他新手撕碎了凝结在壁画中的神圣情感，所以他晚年漂泊异国，饱受思乡之苦。”小池简要给我们介绍了张大千的后半生，觉得这仿佛是因果报应，我觉得不太靠谱，但又不好当面指出来。
离开莫高窟，我在想，那些曾经创造了灿烂文明的古国，一个个都因外敌入侵而消亡，我想起了那些西域路上的王朝，都因气候变化而消亡。不用说古埃及、古印度、古巴比伦，就说，从张骞以来，那些我们熟悉的名字：楼兰、高昌等国，都已经消失在这茫茫大漠之中。国运文运相似，即使曾经无比发达，也逃不脱盛极而衰的规律。易经上说：亢龙有悔。
但是，中华文明为什么能够躲过无数次灾难，在几千年的风波中存活下来，一次次实现了易经中所说的：否极泰来。
这估计不仅仅是幸运的原因，也不是没有过强敌，也不是没有被征服，也不是没有过衰败，但“野火烧不尽，春风吹又生”，这肯定有它内在的秘密。这个文明也许掌握了长生的密码，也许具有自我进化的基因。
下一站就是月牙泉了，这倒是妍子在今天行程中最期待的地方。
这里有座山，叫做鸣沙山，这里有汪泉，叫做月牙泉。这个搭配十分奇怪，但它就出现在这个地方。
当然，有地质学的解释，所谓地下水的原因，也有沙丘和风向的原因等。当然，我也曾听过风水学的解释，阳极生阴，西方为金，金旺生水等。但是，当你见到这种神奇时，你不会去考察原因，你只会兴奋和感动，这才是一个人应当拥有的心情。
小池好像懂得我的想法，她站在这碧绿面前，她没有说一句话。虽然高妍和思远在叽叽喳喳，但他们说的不是解释，而是心情，倒显得与此时此景十分的融洽。
遥想古代，行走在沙漠戈壁的商队，干渴和饥饿让他们面临死亡，他们也许对佛在做最后的祷告，但奇迹出现了，他们看见了这汪泉，在沙漠包围的深处，清澈美丽得象一个梦。只有佛祖的保佑，只有观音菩萨的慈爱，才会创造出这样的生机。
于是，当他们从长安返回，带着大量的金钱物资，带着对繁华长安的记忆，再次经过这个地方，他们不由得想起了佛祖的恩典，用塑像用壁画来表达崇拜，用一个个精美的洞窟，来向后人展示慈悲的力量，美丽的西天。
这里的风是奇怪的，从外面来，转一圈，由下往上吹。这里的沙是奇怪的，乘着风向上跑，还发出欢快的鸣叫。这里的泉是奇怪的，没一丝波纹，永远那么大，像一个巨型的月牙，映衬着天上的月亮。有一座精美的楼，有一些绿色的草，都是因为这泉而存在。有很多人来，有很多故事，都因这泉水而发生。
沙洲城，也就是今天的敦煌市，我觉得，它应该叫绿洲城，也是因为这汪泉。那是观音的甘露吗，还是她慈悲的眼泪，也许那是大地的结亲的眼睛，为了人类，遥望上天。
我在深思中抒情，小池在不停地拍照，她说，我在思考时最好看。
当然，最欢腾的还是妍子和思远，他们在滑沙。从几十米的高坡上，坐着一块木板，直接从沙丘上往下滑，一次一次艰难的攀登，只为一次一次的坠落，只为一次一次的尖叫。他们在这巨大的沙堆中，仿佛寻找到了单纯的快乐。我想，古人可能不会这么想，尤其是饥渴的商队或者跋涉的骆驼。
小池也要拉我加入，我不得不跟上她的节奏，脖子上拴着她和我的鞋子，像个被侮辱的囚徒，脸上挂着满意的微笑，表示我也自甘堕落。
当然，从上往下滑的过程，本身也是自甘坠落，与堕落一字之差。
当我们爬上去时，小池要求进行双人滑。木板加长，我抱着她，在飞速的冲刺中，我感受到她的乱发打在我脸上，我感受到她火热的体温，我感受到她如一块珍宝，需要我的保护，尤其是她表现出惊慌和恐惧的时候。
来不及多想，已经到底了。再来，这次我抱着她，在滑动之前，她看我一眼说到：“刚才抱那么紧，怕我跑了？”我笑笑，趁她不注意，一用力，滑了下去，她在尖叫中故意左右摇摆，我不得不双手抱得更加用力，等到坡底时，我俩倒了个个，她在上我在下，瘫软在沙地上。
她还想再来，但妍子他们已经累了，只好作罢。抖沙可能属于负作用，工序复杂而漫长，但也可以平复下滑时那些砰砰的心跳。突然发现，我们的鞋子哪里去了呢？落在沙坡上了？
我得回去找，因为它原来是我挂在脖子上的，这可有难度了，一来沙的掩盖，二来上面不时冲下的人，危险且不易发现。但我还是得回去找，这是我的责任。
我一步一探，由下往上，刚躲开一个滑沙的，后面就被拍了一掌：“哥，你看！”
回头一看，妍子从背后提出了那挂鞋，不怀好意地笑。
原来，我们滑下时，就停在他们的身边，我只顾注意小池抱她起来，忘记自己已经把鞋子放在地上，妍子故意玩笑，藏了起来。
“你眼中只有小池，我在身边做啥，你都看不见！”高妍嗔怪到，这时小池也跑来了，妍子赶快跑开。只听小池一边追一边叫“站住，妍子，敢调戏我们！”
追逐打闹中，夜晚来临，月亮升起来了。虽然听得到声音，但我还是觉得如此安静，也许这不是安静，而是安宁，有水的地方有生命，只要不孤单，就会安宁。
我们坐下来，望着天上的月亮，微凉。我们身边，泉水平静，映衬新月，平静。我悄悄对小池说：“我想起一句诗一个人”。她低声回应“嗯”，我说：“弘一法师”。她低声回应“嗯”，我说：“华枝春满，天心月圆”。她低声回应“嗯”。
她没有看我，低着头，在我膝盖上画字，我觉得有点痒，动了动。她说话了：“庄哥，我们今晚就在这里吧？不要帐篷，就坐在这里，我躺你身上，好不好？”
她歪着头望着我，眼睛清澈，如那泉水，甚至我还看见了她眼里的月亮。我低头，亲了亲她的额头，但我不敢亲她的眼睛。她闭上了眼睛，我搂着她，风来了，发丝飘在我脸上，我有点痒。我拨开她的发丝，一缕一缕地，轻轻地拨。“嗯？”她的声音。“我在拨沙，你头发里可能有沙，我要找出来，一颗一颗地找，你别动。”
“嗯”，她顺从地躺下，像一只温暖的小猫，又像一只甜甜的羔羊。
“走吧，你两个！”高妍的声音打破了我们的寂静“景区要关门了！”
我们相视一笑，起来，离开，在一深一浅的沙地里，我们手拉着手，蹒跚而行。
回到宾馆，我们简单洗了一下，就出去吃饭，在一个路边饭馆，看到对面还有一个日夜候车的招牌，我赶紧吃完，从宾馆把车子开出来，把那个破胎补了。
回来，躺在床上，小池望着天花板，仿佛自言自语：“我还是想睡帐篷，或者没有帐篷，只是安静地躺在在这大漠上。”
“有机会”我回应到：“明天我们到新疆，草原、戈壁、沙漠、高山，我们睡帐篷，我陪你躺。”
当我们来到莫高窟前时，小池又发话了：“如果要为莫高窟写副对联的话，我都已经想好了。上联是：文明积而毁，下联是：国运盛与衰。”
我问：“何解？”
她说：“一千多年的造像与经文，积累了数十代人的建筑、美术、哲学、宗教等巨大的文明成果，在国运衰退时，一次次被洗劫，一次次被剥落，如果积累不厚的话，我们今天估计连影子也看不见了。”
我们看了九层楼、三层楼，巨大的佛像分别是不同时期的艺术。我们看了彩绘壁画、看了古籍陈列，各种文字以及各种佛教派别争相斗艳，犹如走进一个文明的巨大海洋之中，我不得不想起闻一多的诗来：“你隽永的神秘，你美丽的谎，你倔强的质问，你一道金光。一点神秘的意义，一股火；一缕飘渺的呼声，你是什么？我不疑，这因缘一点也不假，我知道，海洋不骗它的浪花，既然是节奏，就不该抱怨歌。如今，我只问怎样抱得紧你，你是那样的横蛮，那样美丽！”
这是闻一多对中国传统文明的赞美和态度，也是我今天在敦煌油然而生的情感。
数十年来，许多敦煌人从青年时期就留在这里，与沙漠为伴，与佛像为伴，他们不是不能离开，许多是舍不得离开，那个女院长，令我非常佩服，她从姑娘时期到来，直至白发苍苍，尽管她丈夫在武汉，我知道武汉的繁华。这种坚守也许是一种信仰，但我估计，更多的是一种喜欢。这是多么吸引人的宝库，值得你为之付出一生。
在这里，小池也变得谦虚起来，她不再对洞窟的内容作具体的讲解，而是随着参观团队一起，听导游和解说的讲解，因为过于专业，所以不敢造次。
思远和高妍对经变壁画很感兴趣，他们为自己亲眼看到天女散花、飞天女神等兴奋不已，直到从某个洞窟出来，妍子还兴奋地讲到：“孙悟空真的是个猴子，壁画上一千多年前就是这样画的，我看到了！”
张思远出来后，念念不忘那个反弹琵琶的形象：“真美啊，她是真弹呢？还是仅仅是做一个舞蹈动作？”
“你是说人美还是动作美？”妍子追问。
“都美！咋的？嫉妒了？”思远笑着调侃。
“壁画刻画的西天佛国，综合了当时人们想象中最美的事物。”小池出来，才开始了她的讲解：“一千多年，人们的想象力和艺术表达力都在这里同时显示，从思远的欣赏来看，百十代人了，中国人的审美没有跑偏。”
我们都笑了起来。
“塑像不用说了，单从绘画来看，它是包含了整个宋代以前的中国美术史，人物、山水、动物、装饰画各成体系，蔚为大观。从音乐史来看，敦煌壁画中有音乐题材的洞窟就有200多个，表现了不同类型的乐队有500多组，吹拉、打、弹乐器40多种，经洞文献中还有丰富的曲谱和音乐资料，可以说，这里也是中华文明包括周边西域文明的近千年的完整的音乐史。当然建筑史、宗教史等，每一个学科活生生的千年历史摆在你面前，作为一名专家，你不痴迷吗？就像一名寻宝者，突然帅了一片铺满珍贵的沙滩，你舍得离开？”
她这样一说，我理解了那些专家，穷其一生，原来他们是走进了历史的万花筒，炫目的色彩，让他们舍不得离开。
大家离开藏经洞时，听导游说，里面曾经埋藏了大量书籍文献，大部分是汉字写的，还有一部分为古代的藏文、梵文、齐卢文、粟特文、阗文、回鹘文、龟兹文、希伯来文，内容上，除佛经外，不包括了儒、道经典，小说、诗歌、史籍帐册、信札等级大量孤本和绝本，这样巨大的文明积累，构成了恢弘的学科--敦煌学，千年文明集成之大学。
“关于宗教史”小池说到：“我所知并不多，但它开建时，正是鸠摩罗什在世的时代，那时的早期造像是以小乘佛教为主，他母亲就是小乘佛教的成就者。后来，演变为大乘并在中原兴盛，与鸠摩罗什有极大关系，也在这些后来的洞窟中有所体现，历史所言不虚也，神不神奇？”
把鸠摩罗什与敦煌联系在一起是小池的妙想，但也勾引了大家的兴趣。
“他母亲应当很漂亮吧？公主哟。”高妍怎么老往这方面想。
“那不一定，但后来姚兴送给鸠摩罗什的十个女人肯定非常漂亮，你们说呢？”小池也玩笑起来，把我们从学生的文明、学术等严肃话题转移开来，确实活泼不少。
“但历史就是这样，盛极而衰的道理，永远没有饶过任何一个文明，它的破败和毁坏也极其令人痛心！”
小池话锋一转，又把大家的气氛带入一个沉痛的氛围。
“这与国运有关，说到底，与文明变化有关。我们也不能单纯责怪他一个人。”小池说到的这个人，我们也在导游的讲解中偶尔听说过。
王圆箓，一个道士，敦煌的罪人，但他并非主观要破坏，他只是愚昧，从佛教上讲，所有的痛苦，根源于无明。但我们怎么能一味责怪他呢？国家任人凌辱，朝迁割地赔款，列强霸权殖民。当国运衰落时，你不能单独责怪任何一个个人。
况且，道教的门徒，本来就不太重视佛教的遗存。当英国有考古学时，中国人还在跪拜祖先。所以，当英国考古学家斯坦因来到敦煌时，仅仅为了他资助兴修道观的承诺，就让他带走了24箱写本和5箱艺术品，只花费了200两白银。主要原因，是王道士根本不知道，这些东西是多么的珍贵，他只有这个见识，他只认为最贵的是白银，他的理想估计也只是想当一个太平道士，在一个小小的属于自己的道观里，度过他衣食无忧的一生。
本来，元代以后，莫高窟就停止建设了。明代修建了嘉裕关，将此处阻隔在中原之外，更是人迹罕至，如果它不被发现，甚至如果不是在那个时候被人发现，恐怕也不会受到如此的掠夺。
1900年，光绪年间，八国联军侵入中国，那是中国历史上最为贫弱的时期，帝后西逃至西安，皇宫珍宝被洗劫，圆明园被焚毁，这是中华文明史上的灾难。就在这个连皇帝都难以自保的时期，莫高窟被灾难性地发现了，王道士发现了那个震惊中外的经洞藏，5万多件从公元4到11世纪的珍贵文物出现，它们的灾难开始了。
如果说第一次斯坦因给200元买走了文物，王道士是因为不知道它的价值。那么，第二次，也就是1914年斯坦因给的500两白银，带走了570段文物，王道士应该明白，这些东西是非常珍贵的。
我们不是批评斯坦因，他毕竟付了钱，他只不过利用了王道士的愚昧和贪财。但是，伯希和却是真正的强盗，作为最懂得这些文物的专家，他是有选择地发现，有目的地盗走，而且盗走的多是王道士信仰的道教的经典，这次盗窃，是敦煌文物精品中，从质量和数量来说，是最大的损失。一分钱代价也没付出，拿走了王道士的珍宝。6000多件写本，装满十辆大车，这种盗窃的方式，堪称奇迹。
王道士，在朝廷发现此事后派出官员来清点文物时，他自己还私藏了许多文物，负责清点的官员何彦升自己也监守自盗，私藏了许多。这俩人把自己私藏的文物，大多都卖给了日本人，想到这一段，我就想起日本侵华的主要帮凶：汉奸。为了一已之私，祸害国家利益，这样的国人在那个时代还少吗？
藏经洞五万多件文件，运到政府时，只有八千多件了。甚至，连最后打扫战场的也是外国人，俄罗斯佛学家奥尔登堡，掘地三尺，挖得一万多件文物碎片，带回了俄罗斯。
当时的中国，正处于亡国灭种的危急时刻，我想起了古印度的灭亡，它曾经创造了多么灿烂的文明啊，法显渡海，玄奘西行，为中华民族提供了巨大的精神滋养和宗教来源，但当它被外族入侵后，文化得到了彻底的改造，以至于忘记了在这片土地上，还有这么伟大的历史。直到上世纪五十年代，印度独立，才根据玄奘的回忆录《大唐三藏法师西域记》，按图索骥，才产生了一个又一个震惊世界的考古发现，才明白自己的历史和文明。
差一点，就差一点，毁灭殆尽。
但是墙上的壁画还在，建筑还在，塑像还在，它仍然在这荒漠中告诉我们后人，它那光辉的过去，它那深邃的眼睛。
“还有一个人”小池说到：“我对他不知道该怎么评价，也许他的经历告诉我们，因果的存在，也许他的功过要靠历史来评。”
“谁？”我比较好奇。
“张大千”。
“那个著名画家？你是说曾在敦煌学习描摹的张大千？”我吃惊了，他有什么不好评价的？中国近代美术史上的大师，敦煌艺术的推广者，他应该是有功的啊？
“不能为了一已之私，或者就算是一已之爱，而让国宝永久毁损，他也是破坏者！”小池愤愤不平。
然后小池给我们讲述了这段故事。
1940年起到1942年，张大千来到敦煌，到洞窟中描摹壁画，这本是一个美术家对艺术传承的学习和热爱，是值得赞赏的。但是，他在描摹过程中，发现，第一层壁画有起皮的现象，下面好像还有一层，他为了自己的好奇心，不顾文物的完整性，自己粗暴地剥掉西夏时期画的第一层，弃之不顾，继续描摹第二层的晚唐壁画，当他把第二层描完时，他发现下面还有一层，于是继续剥开，于是出现了我们今天看到的盛唐壁画，由于他的粗暴施工，我们再也看不到那些晚唐、西夏的真品了，只能在某一张他的画稿中看到部分的速写本，与真迹不可同日面语，他这明明是以研究为名，行毁坏之实，为了几张画稿，破坏千年珍品。
他总共破坏了三十多处，涉及多个洞窟，并且是那些当年最美丽最有价值的壁画，这是我们自己的人，这是懂行的人，还有什么理由呢？
“当然，他后来的际遇，似乎也证明了因果报应。”小池说到。
“他后来怎么了？”高妍也感起了兴趣。
“他看了不该他看的东西，后来，他的眼睛瞎了。他新手撕碎了凝结在壁画中的神圣情感，所以他晚年漂泊异国，饱受思乡之苦。”小池简要给我们介绍了张大千的后半生，觉得这仿佛是因果报应，我觉得不太靠谱，但又不好当面指出来。
离开莫高窟，我在想，那些曾经创造了灿烂文明的古国，一个个都因外敌入侵而消亡，我想起了那些西域路上的王朝，都因气候变化而消亡。不用说古埃及、古印度、古巴比伦，就说，从张骞以来，那些我们熟悉的名字：楼兰、高昌等国，都已经消失在这茫茫大漠之中。国运文运相似，即使曾经无比发达，也逃不脱盛极而衰的规律。易经上说：亢龙有悔。
但是，中华文明为什么能够躲过无数次灾难，在几千年的风波中存活下来，一次次实现了易经中所说的：否极泰来。
这估计不仅仅是幸运的原因，也不是没有过强敌，也不是没有被征服，也不是没有过衰败，但“野火烧不尽，春风吹又生”，这肯定有它内在的秘密。这个文明也许掌握了长生的密码，也许具有自我进化的基因。
下一站就是月牙泉了，这倒是妍子在今天行程中最期待的地方。
这里有座山，叫做鸣沙山，这里有汪泉，叫做月牙泉。这个搭配十分奇怪，但它就出现在这个地方。
当然，有地质学的解释，所谓地下水的原因，也有沙丘和风向的原因等。当然，我也曾听过风水学的解释，阳极生阴，西方为金，金旺生水等。但是，当你见到这种神奇时，你不会去考察原因，你只会兴奋和感动，这才是一个人应当拥有的心情。
小池好像懂得我的想法，她站在这碧绿面前，她没有说一句话。虽然高妍和思远在叽叽喳喳，但他们说的不是解释，而是心情，倒显得与此时此景十分的融洽。
遥想古代，行走在沙漠戈壁的商队，干渴和饥饿让他们面临死亡，他们也许对佛在做最后的祷告，但奇迹出现了，他们看见了这汪泉，在沙漠包围的深处，清澈美丽得象一个梦。只有佛祖的保佑，只有观音菩萨的慈爱，才会创造出这样的生机。
于是，当他们从长安返回，带着大量的金钱物资，带着对繁华长安的记忆，再次经过这个地方，他们不由得想起了佛祖的恩典，用塑像用壁画来表达崇拜，用一个个精美的洞窟，来向后人展示慈悲的力量，美丽的西天。
这里的风是奇怪的，从外面来，转一圈，由下往上吹。这里的沙是奇怪的，乘着风向上跑，还发出欢快的鸣叫。这里的泉是奇怪的，没一丝波纹，永远那么大，像一个巨型的月牙，映衬着天上的月亮。有一座精美的楼，有一些绿色的草，都是因为这泉而存在。有很多人来，有很多故事，都因这泉水而发生。
沙洲城，也就是今天的敦煌市，我觉得，它应该叫绿洲城，也是因为这汪泉。那是观音的甘露吗，还是她慈悲的眼泪，也许那是大地的结亲的眼睛，为了人类，遥望上天。
我在深思中抒情，小池在不停地拍照，她说，我在思考时最好看。
当然，最欢腾的还是妍子和思远，他们在滑沙。从几十米的高坡上，坐着一块木板，直接从沙丘上往下滑，一次一次艰难的攀登，只为一次一次的坠落，只为一次一次的尖叫。他们在这巨大的沙堆中，仿佛寻找到了单纯的快乐。我想，古人可能不会这么想，尤其是饥渴的商队或者跋涉的骆驼。
小池也要拉我加入，我不得不跟上她的节奏，脖子上拴着她和我的鞋子，像个被侮辱的囚徒，脸上挂着满意的微笑，表示我也自甘堕落。
当然，从上往下滑的过程，本身也是自甘坠落，与堕落一字之差。
当我们爬上去时，小池要求进行双人滑。木板加长，我抱着她，在飞速的冲刺中，我感受到她的乱发打在我脸上，我感受到她火热的体温，我感受到她如一块珍宝，需要我的保护，尤其是她表现出惊慌和恐惧的时候。
来不及多想，已经到底了。再来，这次我抱着她，在滑动之前，她看我一眼说到：“刚才抱那么紧，怕我跑了？”我笑笑，趁她不注意，一用力，滑了下去，她在尖叫中故意左右摇摆，我不得不双手抱得更加用力，等到坡底时，我俩倒了个个，她在上我在下，瘫软在沙地上。
她还想再来，但妍子他们已经累了，只好作罢。抖沙可能属于负作用，工序复杂而漫长，但也可以平复下滑时那些砰砰的心跳。突然发现，我们的鞋子哪里去了呢？落在沙坡上了？
我得回去找，因为它原来是我挂在脖子上的，这可有难度了，一来沙的掩盖，二来上面不时冲下的人，危险且不易发现。但我还是得回去找，这是我的责任。
我一步一探，由下往上，刚躲开一个滑沙的，后面就被拍了一掌：“哥，你看！”
回头一看，妍子从背后提出了那挂鞋，不怀好意地笑。
原来，我们滑下时，就停在他们的身边，我只顾注意小池抱她起来，忘记自己已经把鞋子放在地上，妍子故意玩笑，藏了起来。
“你眼中只有小池，我在身边做啥，你都看不见！”高妍嗔怪到，这时小池也跑来了，妍子赶快跑开。只听小池一边追一边叫“站住，妍子，敢调戏我们！”
追逐打闹中，夜晚来临，月亮升起来了。虽然听得到声音，但我还是觉得如此安静，也许这不是安静，而是安宁，有水的地方有生命，只要不孤单，就会安宁。
我们坐下来，望着天上的月亮，微凉。我们身边，泉水平静，映衬新月，平静。我悄悄对小池说：“我想起一句诗一个人”。她低声回应“嗯”，我说：“弘一法师”。她低声回应“嗯”，我说：“华枝春满，天心月圆”。她低声回应“嗯”。
她没有看我，低着头，在我膝盖上画字，我觉得有点痒，动了动。她说话了：“庄哥，我们今晚就在这里吧？不要帐篷，就坐在这里，我躺你身上，好不好？”
她歪着头望着我，眼睛清澈，如那泉水，甚至我还看见了她眼里的月亮。我低头，亲了亲她的额头，但我不敢亲她的眼睛。她闭上了眼睛，我搂着她，风来了，发丝飘在我脸上，我有点痒。我拨开她的发丝，一缕一缕地，轻轻地拨。“嗯？”她的声音。“我在拨沙，你头发里可能有沙，我要找出来，一颗一颗地找，你别动。”
“嗯”，她顺从地躺下，像一只温暖的小猫，又像一只甜甜的羔羊。
“走吧，你两个！”高妍的声音打破了我们的寂静“景区要关门了！”
我们相视一笑，起来，离开，在一深一浅的沙地里，我们手拉着手，蹒跚而行。
回到宾馆，我们简单洗了一下，就出去吃饭，在一个路边饭馆，看到对面还有一个日夜候车的招牌，我赶紧吃完，从宾馆把车子开出来，把那个破胎补了。
回来，躺在床上，小池望着天花板，仿佛自言自语：“我还是想睡帐篷，或者没有帐篷，只是安静地躺在在这大漠上。”
“有机会”我回应到：“明天我们到新疆，草原、戈壁、沙漠、高山，我们睡帐篷，我陪你躺。”
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