第四十一章：诗
“这一波不亏。”琰罗暗暗想着。
无心人偶内的情感累积，迅速提升到70点以上，而且还在上升。
“哦……”
一名贵妇人双眼放光，发出了咏叹调般的呻吟声。
希腊人本来，就崇尚人体之美，琰罗是东方人，在西方人看来容貌带有一定女性的纤细。这个时代的希腊人，喜欢阳刚美，也喜欢阴柔美——在雅典有许多**，称为“被爱者”，甚至追求年轻的“被爱者”被认为是公民权力。
荷马史诗最受人崇敬的英雄阿喀琉斯，就是一名伪娘美少年。
琰罗的肤色光泽宛如象牙，肌肉轮廓给人的感觉强而有力，却又线条柔和，并不显得夸张，加上对西方人来说清秀无比的相貌……
这一下，简直点燃整个广场！
“我看到了神性。”
有人惊呼。
现在正是正午时分，阳光照耀下来，照在白皙的皮肤上，镀上了一层淡淡的金色，琰罗就仿佛站在一圈光晕之中。
“阿波罗！”
突然有人喊出了这样一个名字。
阿波罗，是希腊最知名的神之一，太阳神，艺术之神，医药之神，预言之神……被认为是最多才多艺，也是最俊美的男神，《荷马颂歌》中，甚至将其称为天地间第一美男子，美的原型。
众人发现这金光耀眼的青年，简直像是神灵降世。
“阿波罗！”
又有人跟随着喊了起来，接着这样的喊声越来越多，越来越响亮，声音几乎汇成一股洪流。
你感受到了强烈的情感：
激动+1，爱慕+1，兴奋+1……
无心人偶积存的100点情感值满了，这一次情感的种类足有10多个，比上次还杂，制作人格面具，几乎肯定会失败，但琰罗并不在意仍旧选择融合。
“啪。”
又一次的失败。
“人格面具碎片：13%”
“咕咚……”
欧里庇得斯又气又怒，双眼一翻倒在地上——他被气晕了。
伯里克利执政官和元老、议员们，一个个面面相觑，原本这一次是为了折服华夏使节，扬希腊和雅典的威风，但现在……希罗多德失魂落魄，欧里庇得斯昏迷，不少公民、外邦人，似乎也叛变，居然在为这华夏的青年欢呼？
其实，这也说不上是叛变，而是琰罗的这一脱，可以说让先前全部diss他的希腊人，一部分人的态度，产生了转变，算是吸引到了一波路人粉。
“王哥啊……你说，我也脱一下，会不会也这么受欢迎？”朱小勇，用汉语对身边几乎石化的王东伟说道。
好不容易才稳定了情绪，王东伟用可以当成表情包的“冷漠”表情看了过去。
“也许希腊人，有特殊的审美爱好呢……”朱小勇不服气的说着，他想了想又说道，“唐朝，以胖为美，要是我穿越回那个时代，说不定是艳压唐朝的美男子呢！”
王东伟：“……”
琰罗充分展示着身体，直到无心人偶无法吸收到强烈情感，才重新穿上直裾深衣。
几名士兵跑过来，将昏迷的欧里庇得斯，和坐在地上一脸深思状的希罗多德，抬了下去，另一名悲剧大师索福克勒斯，趁机用白蜡树枝拐杖，在欧里庇得斯这死对头的屁股上，结结实实的敲了两下。
“废物。”他骂道。
这名老人打量着琰罗。
“小子。”
索福克勒斯现在已经70多了，在公元前能活到这个年龄简直奇迹，毕竟现在希腊人的平均寿命，只有3、40年。不过这个老家伙，事实上会到90岁才死，是不折不扣的寿星。
现在，离死亡还远，看似颤颤巍巍，实则精力充沛，战力极强。
这个老人算是雅典的传奇，一生参加过30次戏剧比赛，获得了24次的冠军！
“你刚才说的话，羞耻，是人的天性，连野蛮人都不会袒露身体……你讽刺我们希腊人，裸露身体，不以为耻，反以为荣，可是你刚才为什么要脱衣服？这个行为，岂不是和你的话相互矛盾？”
琰罗注视着这名悲剧大师，用平淡的语气说道：“这是为了向你们表现一个道理，我这样美丽的身体，却甘心掩在衣服之下，我们华夏之美，美在内在，美在内涵！在裸露后，我立刻穿上了衣服，是因为知耻。”
一些雅典人，相互之间低声讨论着，是不是一直以来，以裸为美的想法错了？
还有人在谈论“华夏”，对这个没听说过的国家充满好奇。
诘问失利，索福克勒斯的心中并没有气馁，这也是意料之中，刚才的旁观，可以感觉到这个青年的难缠——他拄着拐，绕琰罗走了一圈想找到贬低对方，打开局面的突破口。
他看到了琰罗腰间的玉。
“那……是什么东西？”
这个老头耻笑道：“你居然，把一块石头戴在身上？”
“这不是石，而是玉。”琰罗说的这个“玉”，目前在古希腊语中，是没有词汇的，希腊现在有石、大理石、玉髓、宝石等物体的词语，还没有出现玉的称呼。
所以他直接说了汉语：“yu”
“在我们华夏文化，玉代表君子，君子，就是有品德的学者，正所谓：人有德而为玉，人无德而为石，人缺德而为顽石。”
“一块破石头也能代表品德？可笑！我们雅典的大理石比这石头好一万倍！看看那些宏伟、壮阔，哪怕神灵都会赞叹的殿堂，和雕刻家们花费心血雕刻，再由艺术家妆点的雕像。”
索福克勒斯指向这一座山丘上的神殿。
不得不说，古希腊的建筑和雕刻确实震撼。
“温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之，其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕瑜互见，忠也；缜密以栗，智也；孚尹旁达，信也；圭璋特达，德也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；天下莫不贵者，道也。”
琰罗说的这是《礼记·聘义》中的一段话。
用汉语说完之后，他又用希腊语翻译了一遍。
仁义、忠诚、智慧、诚信……这些朴实的道德观念，在这个时代是非常吸引人的，不少学者都暗暗点头，民主的雅典对人性所追求和赞美的，不也正是这些吗？
想不到，什么“玉”居然蕴含如此深刻的道理。
“啪啪啪啪……”
一些人为琰罗说的这段话鼓掌。
不得不说，脸好，身材好，还是有优势的。
就像一句话：长得帅的人弹玻璃球都感觉帅，长得丑的人打高尔夫球都像在铲屎……琰罗有这样的脸，和希腊人看来强壮与柔和并存，完美的身材，又说出一番富有哲理的话，顿时引起了许多人的崇敬。
无心人偶内的情感，在迅速上升。
虽然鼓掌的人并不多，但掌声，听在索福克勒斯的耳中分外刺耳。
“哼……”
这个老头极为不悦，做为希腊人居然支持外邦人！还是侮辱希腊文明的人，他在心中暗暗的发誓，一定要将这个青年彻底压倒，他决定拿出自己最擅长的东西：诗歌。
“一个国家，想要文明蓬勃发展，必须有一个前提，那就是物资能提供文化诞生的土壤，繁荣的雅典就是这样一片土地。我们再以民主、理性、智慧浇灌，盛开灿烂的文明之花……而文明之中，最美丽的，无疑是诗。”
他吟诵着：
“等冥王注定的命运一露面，
那时候，没有婚歌、弦乐和舞蹈，
死神终于来到了。
一个人最好不要出生；
一旦出生了，求其次，
是从何处来，尽快回到何处去。
等他度过了荒唐的青年时期，
什么苦难他能避免？
嫉妒、决裂、争吵、战斗、残杀接踵而来。
最后，那可恨的老年时期到了，
衰老病弱，无亲无友。”
这是索福克勒斯戏剧《俄狄浦斯在科罗诺斯》中的一段诗文，也是他最骄傲，最满意的诗，这个老头用充满战意的目光，看向琰罗：“你们华夏，能创作出如此的诗吗？”
他有自傲的理由，这一段诗文，描述了人生的无奈，命运的无常，同时哀叹年老的时光，引人深思。
“哗哗哗……”
大量雅典公民鼓掌，比琰罗刚才得到的掌声响亮多了。
“这段诗真是让人感慨。”
“最好的诗文，是引起别人心底的共鸣，索福克勒斯不愧是我们希腊人的瑰宝。”
“那名华夏使者，这一下就会无话可说了吧？毕竟诗是文明的沉淀，像波斯这样的野蛮帝国，是无法诞生如此诗歌的。”
……
一些学者纷纷的议论。
不过，这名华夏使者击败了希罗多德、欧里庇得斯，即便败在索福克勒斯的手上，也足以骄傲了。
看到这名老头举起了拐杖，接受周围人们的掌声，甚至有一些人在欢呼，琰罗摇了摇头：“我华夏的诗词文化，岂是你们希腊可以相比的？”
“既然如此，那我就念两句诗吧。”
无心人偶内的情感累积，迅速提升到70点以上，而且还在上升。
“哦……”
一名贵妇人双眼放光，发出了咏叹调般的呻吟声。
希腊人本来，就崇尚人体之美，琰罗是东方人，在西方人看来容貌带有一定女性的纤细。这个时代的希腊人，喜欢阳刚美，也喜欢阴柔美——在雅典有许多**，称为“被爱者”，甚至追求年轻的“被爱者”被认为是公民权力。
荷马史诗最受人崇敬的英雄阿喀琉斯，就是一名伪娘美少年。
琰罗的肤色光泽宛如象牙，肌肉轮廓给人的感觉强而有力，却又线条柔和，并不显得夸张，加上对西方人来说清秀无比的相貌……
这一下，简直点燃整个广场！
“我看到了神性。”
有人惊呼。
现在正是正午时分，阳光照耀下来，照在白皙的皮肤上，镀上了一层淡淡的金色，琰罗就仿佛站在一圈光晕之中。
“阿波罗！”
突然有人喊出了这样一个名字。
阿波罗，是希腊最知名的神之一，太阳神，艺术之神，医药之神，预言之神……被认为是最多才多艺，也是最俊美的男神，《荷马颂歌》中，甚至将其称为天地间第一美男子，美的原型。
众人发现这金光耀眼的青年，简直像是神灵降世。
“阿波罗！”
又有人跟随着喊了起来，接着这样的喊声越来越多，越来越响亮，声音几乎汇成一股洪流。
你感受到了强烈的情感：
激动+1，爱慕+1，兴奋+1……
无心人偶积存的100点情感值满了，这一次情感的种类足有10多个，比上次还杂，制作人格面具，几乎肯定会失败，但琰罗并不在意仍旧选择融合。
“啪。”
又一次的失败。
“人格面具碎片：13%”
“咕咚……”
欧里庇得斯又气又怒，双眼一翻倒在地上——他被气晕了。
伯里克利执政官和元老、议员们，一个个面面相觑，原本这一次是为了折服华夏使节，扬希腊和雅典的威风，但现在……希罗多德失魂落魄，欧里庇得斯昏迷，不少公民、外邦人，似乎也叛变，居然在为这华夏的青年欢呼？
其实，这也说不上是叛变，而是琰罗的这一脱，可以说让先前全部diss他的希腊人，一部分人的态度，产生了转变，算是吸引到了一波路人粉。
“王哥啊……你说，我也脱一下，会不会也这么受欢迎？”朱小勇，用汉语对身边几乎石化的王东伟说道。
好不容易才稳定了情绪，王东伟用可以当成表情包的“冷漠”表情看了过去。
“也许希腊人，有特殊的审美爱好呢……”朱小勇不服气的说着，他想了想又说道，“唐朝，以胖为美，要是我穿越回那个时代，说不定是艳压唐朝的美男子呢！”
王东伟：“……”
琰罗充分展示着身体，直到无心人偶无法吸收到强烈情感，才重新穿上直裾深衣。
几名士兵跑过来，将昏迷的欧里庇得斯，和坐在地上一脸深思状的希罗多德，抬了下去，另一名悲剧大师索福克勒斯，趁机用白蜡树枝拐杖，在欧里庇得斯这死对头的屁股上，结结实实的敲了两下。
“废物。”他骂道。
这名老人打量着琰罗。
“小子。”
索福克勒斯现在已经70多了，在公元前能活到这个年龄简直奇迹，毕竟现在希腊人的平均寿命，只有3、40年。不过这个老家伙，事实上会到90岁才死，是不折不扣的寿星。
现在，离死亡还远，看似颤颤巍巍，实则精力充沛，战力极强。
这个老人算是雅典的传奇，一生参加过30次戏剧比赛，获得了24次的冠军！
“你刚才说的话，羞耻，是人的天性，连野蛮人都不会袒露身体……你讽刺我们希腊人，裸露身体，不以为耻，反以为荣，可是你刚才为什么要脱衣服？这个行为，岂不是和你的话相互矛盾？”
琰罗注视着这名悲剧大师，用平淡的语气说道：“这是为了向你们表现一个道理，我这样美丽的身体，却甘心掩在衣服之下，我们华夏之美，美在内在，美在内涵！在裸露后，我立刻穿上了衣服，是因为知耻。”
一些雅典人，相互之间低声讨论着，是不是一直以来，以裸为美的想法错了？
还有人在谈论“华夏”，对这个没听说过的国家充满好奇。
诘问失利，索福克勒斯的心中并没有气馁，这也是意料之中，刚才的旁观，可以感觉到这个青年的难缠——他拄着拐，绕琰罗走了一圈想找到贬低对方，打开局面的突破口。
他看到了琰罗腰间的玉。
“那……是什么东西？”
这个老头耻笑道：“你居然，把一块石头戴在身上？”
“这不是石，而是玉。”琰罗说的这个“玉”，目前在古希腊语中，是没有词汇的，希腊现在有石、大理石、玉髓、宝石等物体的词语，还没有出现玉的称呼。
所以他直接说了汉语：“yu”
“在我们华夏文化，玉代表君子，君子，就是有品德的学者，正所谓：人有德而为玉，人无德而为石，人缺德而为顽石。”
“一块破石头也能代表品德？可笑！我们雅典的大理石比这石头好一万倍！看看那些宏伟、壮阔，哪怕神灵都会赞叹的殿堂，和雕刻家们花费心血雕刻，再由艺术家妆点的雕像。”
索福克勒斯指向这一座山丘上的神殿。
不得不说，古希腊的建筑和雕刻确实震撼。
“温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之，其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕瑜互见，忠也；缜密以栗，智也；孚尹旁达，信也；圭璋特达，德也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；天下莫不贵者，道也。”
琰罗说的这是《礼记·聘义》中的一段话。
用汉语说完之后，他又用希腊语翻译了一遍。
仁义、忠诚、智慧、诚信……这些朴实的道德观念，在这个时代是非常吸引人的，不少学者都暗暗点头，民主的雅典对人性所追求和赞美的，不也正是这些吗？
想不到，什么“玉”居然蕴含如此深刻的道理。
“啪啪啪啪……”
一些人为琰罗说的这段话鼓掌。
不得不说，脸好，身材好，还是有优势的。
就像一句话：长得帅的人弹玻璃球都感觉帅，长得丑的人打高尔夫球都像在铲屎……琰罗有这样的脸，和希腊人看来强壮与柔和并存，完美的身材，又说出一番富有哲理的话，顿时引起了许多人的崇敬。
无心人偶内的情感，在迅速上升。
虽然鼓掌的人并不多，但掌声，听在索福克勒斯的耳中分外刺耳。
“哼……”
这个老头极为不悦，做为希腊人居然支持外邦人！还是侮辱希腊文明的人，他在心中暗暗的发誓，一定要将这个青年彻底压倒，他决定拿出自己最擅长的东西：诗歌。
“一个国家，想要文明蓬勃发展，必须有一个前提，那就是物资能提供文化诞生的土壤，繁荣的雅典就是这样一片土地。我们再以民主、理性、智慧浇灌，盛开灿烂的文明之花……而文明之中，最美丽的，无疑是诗。”
他吟诵着：
“等冥王注定的命运一露面，
那时候，没有婚歌、弦乐和舞蹈，
死神终于来到了。
一个人最好不要出生；
一旦出生了，求其次，
是从何处来，尽快回到何处去。
等他度过了荒唐的青年时期，
什么苦难他能避免？
嫉妒、决裂、争吵、战斗、残杀接踵而来。
最后，那可恨的老年时期到了，
衰老病弱，无亲无友。”
这是索福克勒斯戏剧《俄狄浦斯在科罗诺斯》中的一段诗文，也是他最骄傲，最满意的诗，这个老头用充满战意的目光，看向琰罗：“你们华夏，能创作出如此的诗吗？”
他有自傲的理由，这一段诗文，描述了人生的无奈，命运的无常，同时哀叹年老的时光，引人深思。
“哗哗哗……”
大量雅典公民鼓掌，比琰罗刚才得到的掌声响亮多了。
“这段诗真是让人感慨。”
“最好的诗文，是引起别人心底的共鸣，索福克勒斯不愧是我们希腊人的瑰宝。”
“那名华夏使者，这一下就会无话可说了吧？毕竟诗是文明的沉淀，像波斯这样的野蛮帝国，是无法诞生如此诗歌的。”
……
一些学者纷纷的议论。
不过，这名华夏使者击败了希罗多德、欧里庇得斯，即便败在索福克勒斯的手上，也足以骄傲了。
看到这名老头举起了拐杖，接受周围人们的掌声，甚至有一些人在欢呼，琰罗摇了摇头：“我华夏的诗词文化，岂是你们希腊可以相比的？”
“既然如此，那我就念两句诗吧。”
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