第三十六章 混元剑经
自楚璇去后,白水心无杂念,每日里只用心修行,修为又精进不少。
在隋应远的悉心教导之下,白水逐渐将各门派的功法掌握——揭谛功,风云手,多罗叶指,大智无定指,不坏体神功,金蛇鞭,黄金棍,绝情剑,阴风掌……
练到绝情剑时,白水疑惑道:“这绝情剑既是当世一等一的剑法,为何使起如此扭捏?”
隋应远哈哈大笑道:“白小子你有所不知啊,这绝情剑乃是无情崖的无上剑法,而无情崖,实是一女魔头所创。相传她当年为人中伤,悲苦之下痛定思痛,于一绝顶之上创立无情崖一派,而后大杀四方,竟生生闯下魔门四大派的名头。无情崖专收女子,是以剑术轻灵飘逸,以柔美见长。”
笑了片刻,隋应远沉吟片刻,终于下定决心,正色道:“再有数日你便要下山了,今日我传你一套剑法。这剑法名为‘混元剑诀,’穷我毕生之力,你要好生练习。”
“繄自剑之肇基也哉,于元始天尊,本乎先天一气之意,则乎
本性之曲直,火功之锻炼,土性之浑厚,金质之刚柔,水德之清
决,因以象形制器,会意剑法,而剑甫成以为形。彼时分九宫九
式,九九共络而成,八十一而已。嗣传于盘古一氏,以降之伏牛
氏,遂分门别式,立意传真,亦宗之三一一三之旨。剑仪殆备,
后又传之唐李靖、李仙等。当太宗之时,剑术大兴,善斯技者,
精而且备。繄夫浑合之极,元始为尊。浑合为旨,为内为静,为体为中;
元始之玄,为外为动,为用为首。惟其必反乎内,故取象于离,
而离之中虚,坤体之至静者也,惟能效坤之至静。固遁幽杳之中,
可潜修而无闷。亦惟其必著于外,故取象于坎。而坎之中实,乾
用之至动者也。尤须则乾之至动,乃极于九天之上,可首出而无
虞。故必于微积之悠也久也,其涵蓄游跃之力始纯。亦必泉以达扩,使变也化也,其阴阳互蒂之神始著。纯则不杂,合万变而寓
用无形;著由于几,化三千而充体于无外。夫放弥六合,浑之体
为展布也;退藏于密,元之用为包容也。浑者合也,元者一也。
窃思:天之所以清,得此一也;地之所以宁,得此一也;人之所
以灵,亦莫不在此一也。三而一之浑合,以坚其体;一而三之元
玄,以昭其用。试由天而地,以近索乎人。人为万物之灵,其即
仰观天以执行,俯察地以建极,居覆载之中,首出庶物者也。仰
人何谓乎先?涵养之以静以蕴其继,灵妙之以动以畅其用。体非
无以立其大本,用非无以彻其元功。离之中坤其静基也,《易》
之卑法地者此也。然静则功力绵绵不息,其体至柔至刚。非柔则
原委难于无间;非柔中刚,未免有作辍之时。柔者静之体,刚者
则又柔之体也。坎之中乾其动机也,《易》之崇效天者此也。非
无则空灵犹恐障蔽;非无中生有,奚以见变应之奇?浑则静,以
逸待劳;玄则元,驭静以动。动中亦静,则正奇进退之机,迟速
幻转之妙,悉出于无心,系自然之运用。因时致变,因力制人。
至于方圆立体发用之妙,件件原委之于自然之神,统蓄以先天寸
绵之力,为无为无不为也。以动静互为其根,阴阳迭神其用。非
浑于始,奚得其元之玄;非元之大,无以显其浑之德。是浑元者,
其即无生妙有也。元之为字,初画奇也,合第二画则偶也。其第
三之儿字,奇偶、阴阳、乾坤,相构而生者人也。是元者,三才
总会之地。元即太极,即太和之气,即先天也。故必浑涵以先天
太和之气,合三才于一致,以内外交修,直养时习,练至体用浑化寂感而通,始足以称之元浑。而能浑者,近虚能舍正,谓后人
以发也;元者,象圆能粹正,谓先人以至也。浑则涵神,至于无
幽杳之内,秘密而人莫窥其机,发则必中,元之玄机也。练剑莫先于练气,练气要首在于存神。存神之始功,根于固
精。能此方可以论剑之练法,否则作辍之,鲜有成为完璧者。工
夫贵勿刚勿缓,和平得中,且存且养,内外兼济。直外便能和中,
练形亦长生。活动筋骨身轻灵,周身气血力加增。由子至午锻炼
外,自未至申静息中。戌则吞斗持罡,运用水火,和合坎离,妙
在筑基,要乃清心寡欲。此入道之机,成道之具,岂可杳视?惟
昼夜无间,则阴阳协理。呼吸定则灵光生,而三宝定位,同居其
中。剑法又有奇正奇、奇中正、正中奇、奇中又奇、正而复正,
六门之别,所宜明辨而熟演之。凡高势双势为正,旁门、低势、
小势为奇。低忽高,正忽旁,单化双,奇中正,高忽低,旁忽正,
双化为单,正中奇,左腿为正,右腿为奇,剪并奇,飞步正,颠
换步奇中正,丁字步步正中奇,前弓势奇中正,七星式正中奇,
四平势伏虎势为正,钧点问献为奇,三揭为正中奇,齐眉剑为奇
中正,刺猿剑为奇中奇,飞仙为正中正。是皆阴阳变化,尤当洞
澈,可阐发而彰明论阴阳手法,阴来阳敌,阳来阴敌。还得看他阴阳虚实之数。
故曰:若阳变阴,阴变阳,悉明天地盈虚数,便是伏牛亲身传。”
习至如此,乃能全身远害,战胜守固也。
q'酷u匠zd网t●首o发
又有三步睡功夫。一日仰卧,两腿直,十足趾回勾,腰控,
存想涌泉,双手搭扣撑住;二日左偏卧,头枕左足尖,左手搬左
足跟,右换如之;三曰伏卧,双手抱头,足跟朝天,十足趾尖用
力向地,存想泥丸。随便卧时,头、腰、腿要三直。立时足勿实
踏,双手齐垂,目光四射。时或垂帘,行步必活稳清急,宜自跟
撤尖踗,行非无跟之轻跳。闲息时,有引气下行之法,乃六字诀,
连念到下丹田存住。久则气不涌出,亦能久而无倦,用力少而成
功捷。
巧从熟生,灵从快生,刚生于柔,智生于拙,非养得目有灵光,难使敌一见生畏怯于心。非神光难御乱敌。非有元光,难临大阵而耐久,灵光者,身外有红光缭绕。神光者,目中有青苍之气,足以照远出威。元光乃身外黄光闪烁,是内外功满,毫无缺
。欠,浑光普照,无隙可乘。惟目中剑内手上,更有一番稳准气象,
足使人畏。故敌人动得其咎。学力至此,乃为练家,方不愧居其
名,亦可流芳千古,令后世慨见而神警。故闻声而惧者,因实称
其名,威感夙著也。此真向战不恃寸铁,何待久折而胜也耶?古
之将帅,操必胜之术者,以其训练精细,百战无敌,谁敢慢视哉?
又要诀曰:一精气神,二刚柔力,三遐迩相当,四阴阳相济,
五剑逢双刃与双锋,皆指其展转灵根。若敌大刀共人战,来回紧
急隙间攻。
前所云六字诀,传列于后:提、催、灵、闰、妙、工。此乃
通天彻地功夫,宜得暇即用,久可却疾,添益精气,培补下元,
活涌泉穴。此穴开通,则身中筋骨血络,皆舒展自如,乃千一古
不宣之妙,宜当时习之即觉也。提者,自涌泉直上泥丸;催字,
自天目中少停,绕头三转,自左而右;灵字,至玉枕,归一前度
喉间;闰字,分入两肩,从臂内降至十指尖,由手背上穿缺盆夹
脊,横穿前后心,降脐中少停;妙字,自腰眼小三穴三转,少停至海底气海多住,降肛前肾后少住,至尾
间多住;工字,入环跳穴多住,至膝胫达涌泉,反上胫间,膝后
多停,升到肾前九转,至下田停住。九转为满,此坐功完也。”
隋应物将剑诀讲完,又演练了数遍,直到白水练习再无差错时,他眼中已满是欣慰,哈哈笑道:“不错,不错,很不错。你小子习得这套剑法,仙林之大,已尽可去得了。老夫去也!”话音刚落,他的人已不见了。
白水又惊又愕,大喊道:“老前辈,我以后去哪里找你啊?”
“我已多年不问世事,你也不必再来找我。若是有缘,我们还会再见的。”远远的,天空中传来隋应远的大笑声。
白水望着隋应远消失的地方,心下一阵怅惘……
手机用户请浏览阅读,更优质的阅读体验。
在隋应远的悉心教导之下,白水逐渐将各门派的功法掌握——揭谛功,风云手,多罗叶指,大智无定指,不坏体神功,金蛇鞭,黄金棍,绝情剑,阴风掌……
练到绝情剑时,白水疑惑道:“这绝情剑既是当世一等一的剑法,为何使起如此扭捏?”
隋应远哈哈大笑道:“白小子你有所不知啊,这绝情剑乃是无情崖的无上剑法,而无情崖,实是一女魔头所创。相传她当年为人中伤,悲苦之下痛定思痛,于一绝顶之上创立无情崖一派,而后大杀四方,竟生生闯下魔门四大派的名头。无情崖专收女子,是以剑术轻灵飘逸,以柔美见长。”
笑了片刻,隋应远沉吟片刻,终于下定决心,正色道:“再有数日你便要下山了,今日我传你一套剑法。这剑法名为‘混元剑诀,’穷我毕生之力,你要好生练习。”
“繄自剑之肇基也哉,于元始天尊,本乎先天一气之意,则乎
本性之曲直,火功之锻炼,土性之浑厚,金质之刚柔,水德之清
决,因以象形制器,会意剑法,而剑甫成以为形。彼时分九宫九
式,九九共络而成,八十一而已。嗣传于盘古一氏,以降之伏牛
氏,遂分门别式,立意传真,亦宗之三一一三之旨。剑仪殆备,
后又传之唐李靖、李仙等。当太宗之时,剑术大兴,善斯技者,
精而且备。繄夫浑合之极,元始为尊。浑合为旨,为内为静,为体为中;
元始之玄,为外为动,为用为首。惟其必反乎内,故取象于离,
而离之中虚,坤体之至静者也,惟能效坤之至静。固遁幽杳之中,
可潜修而无闷。亦惟其必著于外,故取象于坎。而坎之中实,乾
用之至动者也。尤须则乾之至动,乃极于九天之上,可首出而无
虞。故必于微积之悠也久也,其涵蓄游跃之力始纯。亦必泉以达扩,使变也化也,其阴阳互蒂之神始著。纯则不杂,合万变而寓
用无形;著由于几,化三千而充体于无外。夫放弥六合,浑之体
为展布也;退藏于密,元之用为包容也。浑者合也,元者一也。
窃思:天之所以清,得此一也;地之所以宁,得此一也;人之所
以灵,亦莫不在此一也。三而一之浑合,以坚其体;一而三之元
玄,以昭其用。试由天而地,以近索乎人。人为万物之灵,其即
仰观天以执行,俯察地以建极,居覆载之中,首出庶物者也。仰
人何谓乎先?涵养之以静以蕴其继,灵妙之以动以畅其用。体非
无以立其大本,用非无以彻其元功。离之中坤其静基也,《易》
之卑法地者此也。然静则功力绵绵不息,其体至柔至刚。非柔则
原委难于无间;非柔中刚,未免有作辍之时。柔者静之体,刚者
则又柔之体也。坎之中乾其动机也,《易》之崇效天者此也。非
无则空灵犹恐障蔽;非无中生有,奚以见变应之奇?浑则静,以
逸待劳;玄则元,驭静以动。动中亦静,则正奇进退之机,迟速
幻转之妙,悉出于无心,系自然之运用。因时致变,因力制人。
至于方圆立体发用之妙,件件原委之于自然之神,统蓄以先天寸
绵之力,为无为无不为也。以动静互为其根,阴阳迭神其用。非
浑于始,奚得其元之玄;非元之大,无以显其浑之德。是浑元者,
其即无生妙有也。元之为字,初画奇也,合第二画则偶也。其第
三之儿字,奇偶、阴阳、乾坤,相构而生者人也。是元者,三才
总会之地。元即太极,即太和之气,即先天也。故必浑涵以先天
太和之气,合三才于一致,以内外交修,直养时习,练至体用浑化寂感而通,始足以称之元浑。而能浑者,近虚能舍正,谓后人
以发也;元者,象圆能粹正,谓先人以至也。浑则涵神,至于无
幽杳之内,秘密而人莫窥其机,发则必中,元之玄机也。练剑莫先于练气,练气要首在于存神。存神之始功,根于固
精。能此方可以论剑之练法,否则作辍之,鲜有成为完璧者。工
夫贵勿刚勿缓,和平得中,且存且养,内外兼济。直外便能和中,
练形亦长生。活动筋骨身轻灵,周身气血力加增。由子至午锻炼
外,自未至申静息中。戌则吞斗持罡,运用水火,和合坎离,妙
在筑基,要乃清心寡欲。此入道之机,成道之具,岂可杳视?惟
昼夜无间,则阴阳协理。呼吸定则灵光生,而三宝定位,同居其
中。剑法又有奇正奇、奇中正、正中奇、奇中又奇、正而复正,
六门之别,所宜明辨而熟演之。凡高势双势为正,旁门、低势、
小势为奇。低忽高,正忽旁,单化双,奇中正,高忽低,旁忽正,
双化为单,正中奇,左腿为正,右腿为奇,剪并奇,飞步正,颠
换步奇中正,丁字步步正中奇,前弓势奇中正,七星式正中奇,
四平势伏虎势为正,钧点问献为奇,三揭为正中奇,齐眉剑为奇
中正,刺猿剑为奇中奇,飞仙为正中正。是皆阴阳变化,尤当洞
澈,可阐发而彰明论阴阳手法,阴来阳敌,阳来阴敌。还得看他阴阳虚实之数。
故曰:若阳变阴,阴变阳,悉明天地盈虚数,便是伏牛亲身传。”
习至如此,乃能全身远害,战胜守固也。
q'酷u匠zd网t●首o发
又有三步睡功夫。一日仰卧,两腿直,十足趾回勾,腰控,
存想涌泉,双手搭扣撑住;二日左偏卧,头枕左足尖,左手搬左
足跟,右换如之;三曰伏卧,双手抱头,足跟朝天,十足趾尖用
力向地,存想泥丸。随便卧时,头、腰、腿要三直。立时足勿实
踏,双手齐垂,目光四射。时或垂帘,行步必活稳清急,宜自跟
撤尖踗,行非无跟之轻跳。闲息时,有引气下行之法,乃六字诀,
连念到下丹田存住。久则气不涌出,亦能久而无倦,用力少而成
功捷。
巧从熟生,灵从快生,刚生于柔,智生于拙,非养得目有灵光,难使敌一见生畏怯于心。非神光难御乱敌。非有元光,难临大阵而耐久,灵光者,身外有红光缭绕。神光者,目中有青苍之气,足以照远出威。元光乃身外黄光闪烁,是内外功满,毫无缺
。欠,浑光普照,无隙可乘。惟目中剑内手上,更有一番稳准气象,
足使人畏。故敌人动得其咎。学力至此,乃为练家,方不愧居其
名,亦可流芳千古,令后世慨见而神警。故闻声而惧者,因实称
其名,威感夙著也。此真向战不恃寸铁,何待久折而胜也耶?古
之将帅,操必胜之术者,以其训练精细,百战无敌,谁敢慢视哉?
又要诀曰:一精气神,二刚柔力,三遐迩相当,四阴阳相济,
五剑逢双刃与双锋,皆指其展转灵根。若敌大刀共人战,来回紧
急隙间攻。
前所云六字诀,传列于后:提、催、灵、闰、妙、工。此乃
通天彻地功夫,宜得暇即用,久可却疾,添益精气,培补下元,
活涌泉穴。此穴开通,则身中筋骨血络,皆舒展自如,乃千一古
不宣之妙,宜当时习之即觉也。提者,自涌泉直上泥丸;催字,
自天目中少停,绕头三转,自左而右;灵字,至玉枕,归一前度
喉间;闰字,分入两肩,从臂内降至十指尖,由手背上穿缺盆夹
脊,横穿前后心,降脐中少停;妙字,自腰眼小三穴三转,少停至海底气海多住,降肛前肾后少住,至尾
间多住;工字,入环跳穴多住,至膝胫达涌泉,反上胫间,膝后
多停,升到肾前九转,至下田停住。九转为满,此坐功完也。”
隋应物将剑诀讲完,又演练了数遍,直到白水练习再无差错时,他眼中已满是欣慰,哈哈笑道:“不错,不错,很不错。你小子习得这套剑法,仙林之大,已尽可去得了。老夫去也!”话音刚落,他的人已不见了。
白水又惊又愕,大喊道:“老前辈,我以后去哪里找你啊?”
“我已多年不问世事,你也不必再来找我。若是有缘,我们还会再见的。”远远的,天空中传来隋应远的大笑声。
白水望着隋应远消失的地方,心下一阵怅惘……
手机用户请浏览阅读,更优质的阅读体验。
言情推荐阅读: