第四节 开张（上）
() 虽然活的不如意，但是生活还是得继续，这就是人痛苦的所在！
与另一个世界甚至快三十了都还可以厚着脸皮以孩子、不够成熟自居的‘少年们’不同，这个生活艰辛的世界，成熟总是很快就伴随着短暂童年的结束而来到。
少年的定义默认是在十五岁以前，即便这个世界的人理论上比起另一个世界可能还长寿不少——没有那么多不正常死亡的话。
生活的艰辛让十五岁的少年已经必须承担起生活与家庭的责任了，仅仅因为他们已经勉强能够贡献出自己的力量，能够帮上一把了，无论是战斗、劳作或者是种族的延续上，因此他们必须成熟。
真正的少年或许在知识面上不及这位自诩的少年，但是在面对生活现实方面，在生活的阅历上，却是另一个成年的少年拍马不及的。
这是生活的经历总结，是书本说无法提供的经验，是孩子自我对世界的领悟。
这也是灵魂对现实记忆与映shè，所以世上才没有两个完全相同的灵魂，就算它们的本质如一，但是环境的些微变化就足以差之毫厘谬以千里了，穷人的孩子早当家正是因为他们早早的接触着整个世界，成熟大半时候其实不是指年龄。
虽然信徒与神的关系被种种词汇所美化着，但是在饱受21世纪无神论、商品学与厚黑术，以及网络游戏熏陶的新神看来，其实更愿意认同是一种交易关系，信仰给神，圣力给牧师，庇护给信徒，就这么简单。
值得许皓庆幸的是，他很有资格处于另一个世界某国铁道部一般的垄断地位，会有资格叫嚣：至于你信不信，反正我是信了之类的狂妄。
卡普以及村子里的人，虽然从来没享受过牧师的待遇，但是流浪了百年的他们没吃过猪肉也是见过猪跑的，对于牧师们的种种传说并不缺乏，因此少年卡普第一时间赢得了所有村民的敬仰，成为与其父、其祖并列甚至略有超越的首脑人物。
成就一位牧师的不仅仅是信仰的虔诚与否，还与神的意愿有关，因为圣术的传承虽然可以无视大多数空间限制，但是能够建立起完整的两个联系终端以及将损耗降为最低，却是一个重大的课题。
就像21世纪的电视信号一样，虽然没有卫星接收器也有可能接收到一些模糊的画面，但是有接收器却能够清晰而明确的定位，接收众多的电视台，不用再指望着人品爆发。
当然这种过程也不是不收费的，毕竟损耗降低并不意味着没有损耗嘛，因此合理的收费与合理力量分配也是考验一位神管理能力的体现。
俗话说屁股决定立场，处于铁道部位置的少年，已经有铁道部式的思维倾向了，现实啊，真的是现实。
可惜的是，许皓目前有且只能有一位牧师。
作为一位背靠老大，以势服众的阶层，牧师的能力主要是虔诚，圣术那就是自己背后神的本事。
而少年卡普，无疑是史上最为悲剧的牧师，做为神的第一牧师，唯一的代言人，竟然仅仅只会一个最最低级地圣术，天底下还有比这更悲催的吗？
不过幸好是已经几代人没有牧师的村子，谁也不再知晓这个阶层的秘密，所谓无知是福，少年与村民自愿将此归结为自己信仰的不足以及知识的匮乏。呃，虽然这福不是他们的，而是许皓的，反正是福气不是，真理果然是真理啊！
当然，牧师虽然力量来自于神，但是使用力量的方式却与自身的体悟也是息息相关的，毕竟同一条生产线也不会真正产生两个一模一样的产品不是，形似已经不错了！
天底下也没有真正的捷径可走，虽然表面上只要神钟意，牧师的圣力几乎无穷无尽，无需辛苦修行积累，但是谁又知道他们为了信仰付出了多少？
化生术是一种简单的提取自然中逸散元素的圣术，之所以在习惯于将之溶于水，正是取决于水有包容万物的特xìng，能够更好的保存、发挥甚至沉淀不需要的元素的作用罢了，也就是说省力，倒不是说一定只能成为圣水。
在末法时代的地球，连这点点力量甚至都无法显现于世，但是在这个世界，真实的圣力却能形成肉眼可见的白光，融入卡纳德的身体，渐渐修复他的成年痼疾。
呃，其实这点力量根本无法治疗他，仅仅能够温养一下伤痛罢了，但是获得圣力治疗的喜悦却依旧让他泪流满面。
卡纳德就是卡普的父亲，一个强大的战士，也是村子的第一勇士，无数次冲在战斗第一线的他，虽然仅仅才三十多岁，却已经浑身的伤痕累累了。
刚毅的神情，果敢的意志，不屈的信念，勇武的jīng神......等等，等等足以让21世界同岁的‘孩子们’自惭形秽，为之敬仰。
在这个生命难保的世界里，没有矫情，甚至没有自艾自怜的机会，拼命拼命，不拼就没命，这就是最真实的写照，尤其是对于他们这些流浪儿来说，因此每一个老人背后都有无数无形的勋章。
卡普的爷爷，库马克村长就是这样一位老人，他的位置不仅仅是血脉或者传统的传承，而是身上甚至脸上那无数伤痕的见证，每一个老人都是宝，他们是部族当然的领导者与指引者。
在这个甚至比地球原始社会还危险数十倍的世界，像这样没有神存在的部族甚至难以有几个老人，失去庇护的力量，他们不得不用身体来对抗巨兽、魔法......
老，是一种奢侈！事实上他们现在还能存在已经是幸运值爆棚了，当然现在好运似乎也到头了，谁叫他们偏偏找了一个菜鸟做信仰呢！
没有人比库马克村长更能体会神存在的意义，虽然他竭力虔诚，虽然神没将他选为使徒，他却依旧全心全意的感谢神，敬奉神，不仅仅为了自己，不仅仅为了儿孙，而是因为有了希望。
只有他才明白家族积累的那些传承为什么会断绝，曾经的屠魔战士的后人为什么连一般的巨兽都难以独自对抗。
知识与技能虽然能够用文字传承，但是先辈的指引却是少走弯路的重要因素。
可惜的是四代人啊，百多位血脉的传承啊，却仅仅只有他一个成为老人，这就是没有神的悲哀！
其实库马克老人的虔诚未必输于自己的孙子，但是牧师的成长不仅仅是信仰，同样与知识、身体甚至时间有关，而偏偏这百多人就算都是虔诚的信仰也仅仅能够维持最多两位低级牧师，但是许皓毕竟不可能用一个圣术行走天下，适当的积累与研究是必须的，因此他只能有一个牧师。
除去忠诚，再好的经验，再好的信仰也不能和未来的成长xìng相比，这是兰奇老头告诉他的经验之谈，因此除去先入为主的因素，他也只能选择卡普。
对于一个久久缺乏神的部族来说，一位牧师的诞生，不仅仅意味着庇护，对于整个部族的jīng神面貌也是一种巨大的激励，整个蓝库小岛由此jīng神焕发，村民无论工作或是训练都充满了积极xìng，这就是希望的力量，虽然这希望依旧渺茫，但那一丝曙光却能够带来无穷的力量。
生命的力量，首先是一种偏向正面的力量，其次它更是一种平衡的力量，在中国人的思想中，yīn阳是互补的，虽然作为人，阳的一面占据主要位置，但是并不排斥yīn，因此化生术的力量其实还是与初级治疗术有所不同。
虽然许皓也不知道原因在哪里，但是秉着灵魂本能运作的力量却自然而然的将之体现出来，就如同人的呼吸一般自然而然，因此同一种圣术，每位神的每位牧师施展还是有差别的，只不过没谁刻意去注视那一些些差距罢了。
就如同除了专业的学者，除了那些闲得蛋疼的，谁会去刻意研究你吃的鱼产自哪个地方，味道与构造会有什么细微差异？
虽然在这个世界，似乎还没有谁会傻乎乎的对着大地施展初级治疗术，但是在许皓的认知中，化生术应该不仅仅对人与动物起治疗作用，更是一种园艺手艺，至少自己的道士叔叔就经常用自己化的水浇花。
当时不知是因为道观本身山青水净还是术法真有作用，似乎感觉那花确实比别人的明艳动人了些，因此许皓并不在意自己的使徒用之灌溉大地，反正化生术其实更多是吸取空中弥漫的生命气息来发挥作用的，圣力耗费并不多，而且平衡的‘和谐’力量也有助于改善大地，也不算是真正的浪费。
只要有作用，只要付出一元钱能够获得五元钱的收获，21世纪的少年并不介意用自己的口粮来投资，至于经营范围，只要不触及他自己那可伶的一点生存底线就可以。
没有贵贱意识的少年更不介意它究竟做什么用，他本身没有圣术是无比高贵的这种意识，本着交易本质在行事的神，自然认为现在而今眼目下怎么样养活自己的羔羊才是最主要的。
没有宁死不吃嗟来之食的意志，又岂会有抱着高贵饿肚子的决心呢？唯一可虑的是这化生术究竟能不能起到它传说中的作用！
毕竟圣术就如同武功招式一样，你往往不知道所有力量真正来自何处，只知道有什么特xìng，如何使用它，却难以估计它最终能达到什么程度的效果。
真正的神会不会真的是无所不能事无巨细洞察，他不知道，但是他知道自己这种半吊子的赝神，或者说伪神，肯定不行。至于使用过程中会产生哪些变化或突变，或者总结规律，那需要长久的实验与积累地！
旁观者许皓总是觉得自己的使徒完全是以一种猴戏的方式在表演自己的第一场表演秀，但是事件的主角与观众却对此颇为满意，甚至极尽虔诚的完成着神赋予的任务——这是神第一次清晰而明确下达的任务：实在没事了，就去外边浇浇地吧！
低声的浅吟并非圣术施展的必要方式，甚至可以说不是任何术法施展的必要方式，所谓言出法随最关键的不是言，而是产生语言的本质——灵魂。
当然，对于凡人来说，语言本身对灵魂意识有暗示作用，自言自语有助于注意力的集中，因此语言能够加强自己灵魂的协和高度，也因此咒语才显得重要，却不知道刻意追求词句其实并不能造成应有的效果。
所谓我思故我在，灵魂本身就能够影响到物质，波动力量——圣力或者自身的力量，因此灵魂才是施展力量的根本，语言实际上只是自我暗示这种力量需要完成的运行方式与要求达到的目的而已，因此你念“嘛呢嘛呢轰”与“风火雷电劈”其实没有区别。
只要你习惯了，只要你能够用灵魂来影响力量。
当然，对于需要借助别的存在来施展的圣职者来说，这区别却是不可忽视的，他就像网络的验证码一样，通不过是你的使用权限就不足或密码错误，只能依靠残留自身的圣力和本能，那效果自然大打折扣。
“天道无情，众生皆苦楚；吾神祥临，悲众生所苦；洒甘露水，以度众生！”许皓实在不知道怎么编了，所以借鉴了不知道是道家还是佛家的术语，应该没版权纠纷吧，管不了那么多了！
没错，这就是汉语，垄断xìng质的好处就在于，管你爱用不用，反正我的地盘我做主。已经习惯于自身语言的少年，在辉煌五千年传承教育下，自认是迄今为止唯一具有完整文明传承，并为之自豪，受此教育熏陶长大的少年，就算现在学习一门外语完全是轻而易举的事，也不愿意崇洋媚外，哪怕这洋，洋得都没边了。
再说，在道家的力量体系，除了言的力量，还有一种同等重要的东西就是符，这玩意儿可是一直用汉字书写的——虽然这字是被称为鬼画符似的古篆的变体，但无可否认是汉字体系。
这点当年的少年可没少当做画画，既然言的力量得以展现，那么怎么也不应该抛弃研究符的可能不是，谁知道起不起作用呢。
所以无论基于何种理由，汉语成了他施展圣术的验证码，反正他拥有单方面解释权，没得商量。
想要力量，可以，学会汉语再说。
至于你有多悲催，关我一毛钱关系吗？
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与另一个世界甚至快三十了都还可以厚着脸皮以孩子、不够成熟自居的‘少年们’不同，这个生活艰辛的世界，成熟总是很快就伴随着短暂童年的结束而来到。
少年的定义默认是在十五岁以前，即便这个世界的人理论上比起另一个世界可能还长寿不少——没有那么多不正常死亡的话。
生活的艰辛让十五岁的少年已经必须承担起生活与家庭的责任了，仅仅因为他们已经勉强能够贡献出自己的力量，能够帮上一把了，无论是战斗、劳作或者是种族的延续上，因此他们必须成熟。
真正的少年或许在知识面上不及这位自诩的少年，但是在面对生活现实方面，在生活的阅历上，却是另一个成年的少年拍马不及的。
这是生活的经历总结，是书本说无法提供的经验，是孩子自我对世界的领悟。
这也是灵魂对现实记忆与映shè，所以世上才没有两个完全相同的灵魂，就算它们的本质如一，但是环境的些微变化就足以差之毫厘谬以千里了，穷人的孩子早当家正是因为他们早早的接触着整个世界，成熟大半时候其实不是指年龄。
虽然信徒与神的关系被种种词汇所美化着，但是在饱受21世纪无神论、商品学与厚黑术，以及网络游戏熏陶的新神看来，其实更愿意认同是一种交易关系，信仰给神，圣力给牧师，庇护给信徒，就这么简单。
值得许皓庆幸的是，他很有资格处于另一个世界某国铁道部一般的垄断地位，会有资格叫嚣：至于你信不信，反正我是信了之类的狂妄。
卡普以及村子里的人，虽然从来没享受过牧师的待遇，但是流浪了百年的他们没吃过猪肉也是见过猪跑的，对于牧师们的种种传说并不缺乏，因此少年卡普第一时间赢得了所有村民的敬仰，成为与其父、其祖并列甚至略有超越的首脑人物。
成就一位牧师的不仅仅是信仰的虔诚与否，还与神的意愿有关，因为圣术的传承虽然可以无视大多数空间限制，但是能够建立起完整的两个联系终端以及将损耗降为最低，却是一个重大的课题。
就像21世纪的电视信号一样，虽然没有卫星接收器也有可能接收到一些模糊的画面，但是有接收器却能够清晰而明确的定位，接收众多的电视台，不用再指望着人品爆发。
当然这种过程也不是不收费的，毕竟损耗降低并不意味着没有损耗嘛，因此合理的收费与合理力量分配也是考验一位神管理能力的体现。
俗话说屁股决定立场，处于铁道部位置的少年，已经有铁道部式的思维倾向了，现实啊，真的是现实。
可惜的是，许皓目前有且只能有一位牧师。
作为一位背靠老大，以势服众的阶层，牧师的能力主要是虔诚，圣术那就是自己背后神的本事。
而少年卡普，无疑是史上最为悲剧的牧师，做为神的第一牧师，唯一的代言人，竟然仅仅只会一个最最低级地圣术，天底下还有比这更悲催的吗？
不过幸好是已经几代人没有牧师的村子，谁也不再知晓这个阶层的秘密，所谓无知是福，少年与村民自愿将此归结为自己信仰的不足以及知识的匮乏。呃，虽然这福不是他们的，而是许皓的，反正是福气不是，真理果然是真理啊！
当然，牧师虽然力量来自于神，但是使用力量的方式却与自身的体悟也是息息相关的，毕竟同一条生产线也不会真正产生两个一模一样的产品不是，形似已经不错了！
天底下也没有真正的捷径可走，虽然表面上只要神钟意，牧师的圣力几乎无穷无尽，无需辛苦修行积累，但是谁又知道他们为了信仰付出了多少？
化生术是一种简单的提取自然中逸散元素的圣术，之所以在习惯于将之溶于水，正是取决于水有包容万物的特xìng，能够更好的保存、发挥甚至沉淀不需要的元素的作用罢了，也就是说省力，倒不是说一定只能成为圣水。
在末法时代的地球，连这点点力量甚至都无法显现于世，但是在这个世界，真实的圣力却能形成肉眼可见的白光，融入卡纳德的身体，渐渐修复他的成年痼疾。
呃，其实这点力量根本无法治疗他，仅仅能够温养一下伤痛罢了，但是获得圣力治疗的喜悦却依旧让他泪流满面。
卡纳德就是卡普的父亲，一个强大的战士，也是村子的第一勇士，无数次冲在战斗第一线的他，虽然仅仅才三十多岁，却已经浑身的伤痕累累了。
刚毅的神情，果敢的意志，不屈的信念，勇武的jīng神......等等，等等足以让21世界同岁的‘孩子们’自惭形秽，为之敬仰。
在这个生命难保的世界里，没有矫情，甚至没有自艾自怜的机会，拼命拼命，不拼就没命，这就是最真实的写照，尤其是对于他们这些流浪儿来说，因此每一个老人背后都有无数无形的勋章。
卡普的爷爷，库马克村长就是这样一位老人，他的位置不仅仅是血脉或者传统的传承，而是身上甚至脸上那无数伤痕的见证，每一个老人都是宝，他们是部族当然的领导者与指引者。
在这个甚至比地球原始社会还危险数十倍的世界，像这样没有神存在的部族甚至难以有几个老人，失去庇护的力量，他们不得不用身体来对抗巨兽、魔法......
老，是一种奢侈！事实上他们现在还能存在已经是幸运值爆棚了，当然现在好运似乎也到头了，谁叫他们偏偏找了一个菜鸟做信仰呢！
没有人比库马克村长更能体会神存在的意义，虽然他竭力虔诚，虽然神没将他选为使徒，他却依旧全心全意的感谢神，敬奉神，不仅仅为了自己，不仅仅为了儿孙，而是因为有了希望。
只有他才明白家族积累的那些传承为什么会断绝，曾经的屠魔战士的后人为什么连一般的巨兽都难以独自对抗。
知识与技能虽然能够用文字传承，但是先辈的指引却是少走弯路的重要因素。
可惜的是四代人啊，百多位血脉的传承啊，却仅仅只有他一个成为老人，这就是没有神的悲哀！
其实库马克老人的虔诚未必输于自己的孙子，但是牧师的成长不仅仅是信仰，同样与知识、身体甚至时间有关，而偏偏这百多人就算都是虔诚的信仰也仅仅能够维持最多两位低级牧师，但是许皓毕竟不可能用一个圣术行走天下，适当的积累与研究是必须的，因此他只能有一个牧师。
除去忠诚，再好的经验，再好的信仰也不能和未来的成长xìng相比，这是兰奇老头告诉他的经验之谈，因此除去先入为主的因素，他也只能选择卡普。
对于一个久久缺乏神的部族来说，一位牧师的诞生，不仅仅意味着庇护，对于整个部族的jīng神面貌也是一种巨大的激励，整个蓝库小岛由此jīng神焕发，村民无论工作或是训练都充满了积极xìng，这就是希望的力量，虽然这希望依旧渺茫，但那一丝曙光却能够带来无穷的力量。
生命的力量，首先是一种偏向正面的力量，其次它更是一种平衡的力量，在中国人的思想中，yīn阳是互补的，虽然作为人，阳的一面占据主要位置，但是并不排斥yīn，因此化生术的力量其实还是与初级治疗术有所不同。
虽然许皓也不知道原因在哪里，但是秉着灵魂本能运作的力量却自然而然的将之体现出来，就如同人的呼吸一般自然而然，因此同一种圣术，每位神的每位牧师施展还是有差别的，只不过没谁刻意去注视那一些些差距罢了。
就如同除了专业的学者，除了那些闲得蛋疼的，谁会去刻意研究你吃的鱼产自哪个地方，味道与构造会有什么细微差异？
虽然在这个世界，似乎还没有谁会傻乎乎的对着大地施展初级治疗术，但是在许皓的认知中，化生术应该不仅仅对人与动物起治疗作用，更是一种园艺手艺，至少自己的道士叔叔就经常用自己化的水浇花。
当时不知是因为道观本身山青水净还是术法真有作用，似乎感觉那花确实比别人的明艳动人了些，因此许皓并不在意自己的使徒用之灌溉大地，反正化生术其实更多是吸取空中弥漫的生命气息来发挥作用的，圣力耗费并不多，而且平衡的‘和谐’力量也有助于改善大地，也不算是真正的浪费。
只要有作用，只要付出一元钱能够获得五元钱的收获，21世纪的少年并不介意用自己的口粮来投资，至于经营范围，只要不触及他自己那可伶的一点生存底线就可以。
没有贵贱意识的少年更不介意它究竟做什么用，他本身没有圣术是无比高贵的这种意识，本着交易本质在行事的神，自然认为现在而今眼目下怎么样养活自己的羔羊才是最主要的。
没有宁死不吃嗟来之食的意志，又岂会有抱着高贵饿肚子的决心呢？唯一可虑的是这化生术究竟能不能起到它传说中的作用！
毕竟圣术就如同武功招式一样，你往往不知道所有力量真正来自何处，只知道有什么特xìng，如何使用它，却难以估计它最终能达到什么程度的效果。
真正的神会不会真的是无所不能事无巨细洞察，他不知道，但是他知道自己这种半吊子的赝神，或者说伪神，肯定不行。至于使用过程中会产生哪些变化或突变，或者总结规律，那需要长久的实验与积累地！
旁观者许皓总是觉得自己的使徒完全是以一种猴戏的方式在表演自己的第一场表演秀，但是事件的主角与观众却对此颇为满意，甚至极尽虔诚的完成着神赋予的任务——这是神第一次清晰而明确下达的任务：实在没事了，就去外边浇浇地吧！
低声的浅吟并非圣术施展的必要方式，甚至可以说不是任何术法施展的必要方式，所谓言出法随最关键的不是言，而是产生语言的本质——灵魂。
当然，对于凡人来说，语言本身对灵魂意识有暗示作用，自言自语有助于注意力的集中，因此语言能够加强自己灵魂的协和高度，也因此咒语才显得重要，却不知道刻意追求词句其实并不能造成应有的效果。
所谓我思故我在，灵魂本身就能够影响到物质，波动力量——圣力或者自身的力量，因此灵魂才是施展力量的根本，语言实际上只是自我暗示这种力量需要完成的运行方式与要求达到的目的而已，因此你念“嘛呢嘛呢轰”与“风火雷电劈”其实没有区别。
只要你习惯了，只要你能够用灵魂来影响力量。
当然，对于需要借助别的存在来施展的圣职者来说，这区别却是不可忽视的，他就像网络的验证码一样，通不过是你的使用权限就不足或密码错误，只能依靠残留自身的圣力和本能，那效果自然大打折扣。
“天道无情，众生皆苦楚；吾神祥临，悲众生所苦；洒甘露水，以度众生！”许皓实在不知道怎么编了，所以借鉴了不知道是道家还是佛家的术语，应该没版权纠纷吧，管不了那么多了！
没错，这就是汉语，垄断xìng质的好处就在于，管你爱用不用，反正我的地盘我做主。已经习惯于自身语言的少年，在辉煌五千年传承教育下，自认是迄今为止唯一具有完整文明传承，并为之自豪，受此教育熏陶长大的少年，就算现在学习一门外语完全是轻而易举的事，也不愿意崇洋媚外，哪怕这洋，洋得都没边了。
再说，在道家的力量体系，除了言的力量，还有一种同等重要的东西就是符，这玩意儿可是一直用汉字书写的——虽然这字是被称为鬼画符似的古篆的变体，但无可否认是汉字体系。
这点当年的少年可没少当做画画，既然言的力量得以展现，那么怎么也不应该抛弃研究符的可能不是，谁知道起不起作用呢。
所以无论基于何种理由，汉语成了他施展圣术的验证码，反正他拥有单方面解释权，没得商量。
想要力量，可以，学会汉语再说。
至于你有多悲催，关我一毛钱关系吗？
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