第160章 天苍子传道
摆开架势，楚云轩与师父打得酣畅淋漓，太快胸臆，无数奇妙精微的招数纷至沓来。
楚云轩愈战愈勇，掌法不知不觉增进了一个境界。
静慧也大感匪其所思，赞叹他天纵之才，功力的提升蒸蒸日上，全在意料之外，心下顿感大喜。
实则楚云轩的掌法较一年前并无两样，只因飘渺掌法的特点是，遇敌愈强，掌法能发挥出的威力愈大，若对手平庸，反倒看不出这套掌法的精奥秘蕴，正如大水漂物，抗力愈强．冲力愈大，但这一点连楚云轩自己也不尽知，更不足为外人道也。
那静慧仍旧相让楚云轩，二十几招过后，虽然谁也未占上风，一个意外的场面出现了。
飘渺掌法乃阴至柔的武学，要旨在于以柔克刚，楚云轩虽未能将之尽善尽美地使将出来，但每一掌发出，内力均汹涌而出。
静慧避其锋芒，脚下连连踏步换位，不知不觉间已被逼出一丈开外；静慧醉心于化解楚云轩的掌法，频攻不已，掌法虽然精绝。却还未练到那般料敌先机的境界，徒然见招拆招而已，毫无克胜之道。
静慧脚踏八卦步，吐气开声，左掌一园，右掌穿出，直踏坤门而进，攻出威猛无穷的飘渺剑法。
楚云轩凝神应战，突然一记剑指刺出，此招如持剑在手，自能破穿掌风，攻破静慧的招式。
可是剑指刺出，犹如刺在一块钢板之上，这才恍然醒悟。静慧在陡然间发出了护体罡气，可挡任何功法。
云轩突然身子滴溜溜的一转，于间不容发之际横移了三尺，宛如先前站在那里一般。
这一式“移形换位”当真神鬼难测，其奇妙深奥，变化无方无言可喻，就连静慧心内也暗喝了声彩。
楚云轩猛攻巧击均未奏效，几招绵绵不绝的连环发出，一气呵成无比的连贯，每一掌均贯注全力，静慧脚下不住换位，身躯如风中之苇，左折右摆，说不出的风姿迷人，却堪堪避开了楚云轩的这威猛的几掌。
楚云轩探身而上，凝气手臂，提掌续发，掌虽推出，胸口忽感一窒，真气居然不能运转自如，登时如一桶冰水灌顶。
这飘渺掌法虽然威猛无恃，但使将起来所耗真力甚巨，只因对付等闲之辈，一两掌内便可解决，是以鲜少有真力不继之患。
楚云轩前十几掌被静慧逼得换招不迭，已然影响气机流传，但他内功纯厚，一时未感其弊。
后十几掌全力发出，真力所耗过半，他却又无暇调息蓄气，实已近强努之末，是以这一掌眼看便可以得手，真力却发不出来，不由的大感焦急。
蓦地里变拳为掌，楚云轩“提膝上冲拳”攻向静慧左肩，静慧笑嘻嘻的“虚步架拳”，化开攻势。
楚云轩次招“砍掌提腿、仆步穿掌”，两招一蹴而成，静慧连使两招“弓步左推掌、弓步右推掌”，与楚云轩对打。
师徒俩拳来掌去，打得好不热闹，俩人衣襟生风，头发无风自动，直激荡的地下尘土飞扬，竹叶盘旋。
楚云轩仰天长啸，“提膝按掌”，静慧身姿飘飞，转身“上步飞脚”，楚云轩回身还击，“弓步击掌”紧接着，俩人于拳法中的“虚步按掌、振脚下捶、弓顶顶肘、弓步撩掌、仆步立掌下按、虚步推掌”绵绵不绝的使来，拆的如行云流水，期间的精妙程度，无以复加，直把一旁的龙雨潇看得目瞪口呆。
“喝”楚云轩叫了一声，“弓步冲拳”，静慧也娇呼连连“弓步架打”，瞬间俩人拆了五十多招，谁也不露败象，皆神采奕奕，似乎有使不完的招数。
静慧虚步进击，横扫楚云轩的下盘，但见无风起尘，向楚云轩笼罩而去。
楚云轩“提膝拍掌、大跃步仆步摆掌”，“霍霍霍”几招大开大阖，手臂所波及的范围极大，周围气流涌动，冲击的树上的竹叶簌簌摆动。
静慧“并步按掌”，粉拳快速急冲，令龙雨潇眼花缭乱，蹦蹦跳跳的拍手叫好。
楚云轩见后“虚步合掌”，紧接着“虚步亮掌”。
静慧嫣然一笑，“提膝亮掌、上步单拍脚”踢向楚云轩大下盘，楚云轩飞身而起，落地时“弓步横切掌”，化开静慧快速的攻势。
此刻，静慧突然飘飞后退，笑吟吟的对楚云轩道：“妙宇啊！经过此次比试，为师知道你的剑法和拳脚功夫比之以前大有进步，看来在外历练是对的，经历几次生死考验之后，对你全身的功力和心性修为是有好处的，总而言之，为师看到你今日的成就很是高兴，希望你能再接再厉，争取达到更高的境界，好了，今天就练到这里吧，呆会儿你去拜见你的大师伯和三师叔，再去你三师叔的墓前祭拜祭拜！”说道这里，神情转喜为优，眼圈一红，两道清雷从白皙的面颊上滚落而下。
楚云轩点点头，叹了口气道：“师父，弟子曾发誓，定要杀死紫月魔宫的金狮魔王，为四师叔报仇雪恨，否则誓不为人！”
静慧含泪凄然道：“你有如此孝心，四师妹她可以含笑九泉了！你去吧，妙妙随我来。”
随后，龙雨潇跟着静慧返回白云宫。楚云轩去拜见静虚和静月，又到静雪墓前祭拜，在墓前哭了一阵，随后萧翎儿上前安慰，他俩才离开墓前，渐渐红日西沉，楚云轩和萧翎儿被几个奴仆安排好住宿，当夜无话。
次日黎明时分，楚云轩让萧翎儿去找龙雨潇玩，他独自飞到苍月峰去找天苍子，至天苍子静修的石洞外时，不敢擅入，喊道：“师父，弟子妙宇求见。”
只听里面传出天苍子苍老的声音：“原来妙宇回山了，我等你很久了，进来吧！”
进洞后，楚云轩与他略道别来之情，随后俩人盘膝坐于蒲团之上，天苍子便开始传授楚云轩更为高深的道法，助他修行之路更上一个台阶。
微开善口，口吐玄机，天苍子妙音甫发：“心无杂念意平和，收心求静有法决，初打坐，练静动，全身内外要放松。二目垂帘守祖窍，舌闭天池精自生。深细长匀调呼吸，心定念止是正功。身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。掐子午，除杂念，祖?修足玄关现。脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍，筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。”
念毕法决，天苍子又详解功法，道“所谓天人两忘，收心求静如古井无波，身处闹市而无杂念，乃道家的修身养性，打坐参道，也是性命双休的基本功。打坐时面向正东或正南道，盘膝端坐，脚分阴阳，手掐子午，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍。伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。”
那楚云轩细心听讲，依照天苍子所传之法打坐，顿时进入物我两忘的境界。
随后楚云轩手掐子午决，子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐此法决是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念，有助于入静。丹经有云“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。
随后他二目垂帘，即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。太闭则神气昏暗，太光则神光外驰。故古人有云：“日月合并，金木和合，回光返照，返观内视。含眼光，凝耳韵，调鼻息”，“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空不空，是乃真空；观空乃空，是为顽空。”这是古人的所谓“长生久视之道”。
闭口藏舌，舌顶上腭，闭天池，一是方面是为了开玄膺（玄膺穴在巧舌之后），使真息往来畅通无阻；另一方面则是闭口免伤真?。再则，舌根下有生津两穴，左为金井，右为石泉，闭上天池易于生津。静坐往往津液满口，并有清而甜之感，此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞，可直接入任脉，化为**，是造精之捷径，健身之妙法。
呼吸绵绵，微降丹田：调理呼吸，又谓调息，乃是初步入静的重要环节。用功时既然是闭口，无疑要用鼻呼吸，要求深、细、长、匀。不论是顺呼吸还是逆呼吸，都要求腹式呼吸，这样才能深。所谓细，即连自己也听不到呼吸声。长，是将呼吸拉长，要息息归根，下降丹田，不要憋气，要放松自然。匀，即快慢均匀，务要心息相依，不即不离，达到息不调而自调。甚至，至虚极，守静笃，会出现呼吸顿断。初学者，要用自然呼吸。呼吸绵绵，深、细、长、匀，能扩大肺活量，促进和加强内脏各个部位的功能，尤其对消化系统功效更为显著。
心神意守祖窍：祖窍，在二目中心只有守定祖窍，才能使瞬息万变的活动思想安静下来。百尺竿头再进一步，做到心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此时感到一股电流在身上奔腾咆哮，犹如触电，全身酥麻，其舒服感妙不可言。这正是形神俱妙，了在其中。此景过后，但觉眼明心亮，神清气爽，精神振奋。如能得到五分钟的真静，足能消除一天的疲劳。如能每日坚持坐功，即使得不到真静，有时也会感到手脚出汗、丹田发暧、脸似蚁爬、头顶气旋。这些现象，都是坐功的收获，日积月累，祖?修足自然玄关出现。
所谓三花聚顶秋月圆：三花即精花、?花、神花。只有精?神修足，才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关。玄关与祖窍同样都是过去道家三口不说、六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起，实际玄关是玄关，祖窍是祖窍。可以说：祖窍是玄关出人的门户。玄关不在身上，祖窍不在身外。玄关者乃玄妙之机关也，不在身上，离身难寻。
这时，天苍子见楚云轩已经能悉数领会其中的要旨，便传他“收?降龙，安炉立鼎”之法，又讲精微奥妙的法决：“一阳初动本无心，收?必须先提根。吸从督脉升泥丸，呼由任脉降会阴。以神领?行周天，后升前降转法轮。七口呼吸阳不缩，无孔笛吹要紧跟。无孔笛，两头吹，一提一降自然回。收?古称是降龙，龙归大海不乱飞。玄酒味淡休妄动，静等二侯响春雷。珍惜自身活子时，逢动必收?不亏。”
法决念毕，天苍子道：“安炉立鼎。鼎，又谓玉鼎，在大脑中心，内藏一胞为先天真性所居之处，即元神室也。其两边各有一管，联于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，发于二目。实际鼎原无鼎，真?发时与性合一而得名。炉谓金炉，又名真?穴。前对肚轮后对肾，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，是存神养?之所，又叫丹田。炉原无炉，气发则有此名。玉鼎、金炉是道家炼内丹假设的无形器具。
“一阳初动本无心，收心必须先提根。在初步收心求静的静坐中，当坐到一念不起，身心两忘，虚极静笃之时，自己的外阳勃然兴起，这是自身的活子时到来。因其无念，是先天性的产物，机不可失，不等念起，急用转法轮收?法即刻收回。
“原坐式不动，收气必须先提根，即用力一提会阴，鼻根吸气，眼往上翻看，以神领气，心意随之。再由子位生死窍即会阴穴向后走尾闾、夹脊、玉枕至午位百会一停。吸时：鼻吸、眼看、神领、意随同时并举，协调一致。一吸由督脉上来稍停，再一呼鼻根呼气，眼往下看，以神领气，心意随之，由午位百会下来，走祖窍、绛官、?穴（即丹田），直达会阴子位。后升前降正一圆周。简单说，一吸一呼转一遭为一次，如此三至五个呼吸，如用得准确，外阳即可缩回，这即是后升前降转法轮收?法。日积月累，身体越来越强壮，精力越来越充沛，活子时越来越勤，而外阳兴起的力量也就越来越大。如果从一次呼吸至七次呼吸，外阳仍然不倒，应改用无孔笛颠倒两头吹降龙法来制之。
“当转法轮七次降服不住外阳时，原坐不动，立即凝神生死窍，会阴一提，鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴，再用绛宫之气，下沉丹阳，鼻根呼气，心神意随之一沉，一提一降为一次，如此一至三次外阳立缩。
“若用了七次仍不缩回，就应用第三步功法开通奇经八脉的。等二候到来，虎由水中生，似黄河决口，有一泄千里之势，就用下手炼精化?的伏虎手段，将欲破关而出的元精化成元?，仍为我所用。”
楚云轩凝神细听，他本就绝顶聪明，经人稍微点拨，对其中的诸般奥妙便尽数领会。天苍子随后有传他“开通奇经八脉”之法，法诀云：“开八脉，聚精神，以意领气贯全身。一吸督脉升泥丸，二呼任脉降会阴。三吸带脉至肩窝，四呼阳腧到手心。五吸阴腧胸前定。六呼至带归一根。七吸冲脉到降宫，八呼阳?涌泉停。九吸阴?升?穴，十呼还原入窍中。吸呼深长凭意领，水到渠成赖气行。八脉开通身属阳，阴?开时百脉通。
“开通奇经八脉，又叫十口呼吸调八脉。初学者，因盘腿打坐，两腿受压不习惯，定有两腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以开通奇经八脉，驱逐阴邪之气，消阴长阳，进而达到全身属阳，百病全无。
“奇经八脉，道家用以行?、通关以达到延年益寿。通人脉，又称玉液炼形。
“奇经八脉，即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴?、阳?，也是道家行气八脉。开通八脉法，是用十口呼吸，以意领气，心到、意到、神到，气亦随之而到。平时必须经常练习，把心、神、意合而为一。八脉线路要记熟用灵，达到心想哪里，哪里就有所感触。最好每日清晨练习两遍，日久天长，就能随心所欲。
“小周天、下手连精化?伏虎法，法诀云：二候到，春雷动，猛虎怒吼要出洞。顺则出去可生人，逆而回来延寿命。手点虎额虎伏地，剑插三峡水倒行。收?定要收元?，炼精必须炼元精。顺减寿，逆添油，养生至宝莫外流。下手点住生死窍，急用巽风六候收。橐龠动时阖辟转，升住起止四正求。会得还精补脑法，功夫更上一层楼。
“下手炼精化?法，是在以下情况下采用的：在初步静坐的基础上经过静功的开源节流，增长元?，日积月累，静极而动、阳生?发，不等念起，用二步转法轮收?法收之。当用完七口吸呼，后升前降转够七周，外阳不缩，继用无孔笛降龙法，也转够了七个提降，而外阳依然不倒，此刻应用勒阳关，调外药。调到药产神知，外阳不但不倒，反而似鲤鱼打挺一跃而起，元精突然欲破关而出，这即是二候。
“就在这千钧一发之际，火候不老不嫩之时，如依熟路顺去，则是生人之道；若逆而回来即是炼精化?的养生之道。古人有云‘顺生人，逆生仙。’只在中同颠倒颠，正此之谓也。也正是在这一发千钧的关键时刻，不等思维活动，即不等念起，急速下手，剑插海底，向左侧身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐势，用小周天炼精化气法诀，将这欲夺关而出的元精（因无思欲从静而来）化成元?。
“古人所谓‘巽风运坤火，风吹火化。’即以鼻呼吸（巽风即鼻中呼吸之气），头转眼随，由自身会阴子位起，向自身左上方旋转，用鼻连吸三吸，眼随头转，走子卯午，眼看头顶午位。从午位眼随头转向自身右下方向，鼻子呼气，连呼三呼，即午酉子。连吸三吸，是由子位向后，上走身后督脉三关，即尾闾、夹脊、玉枕，是为子进阳火。连呼三呼，是由午位向前，走前任脉三田，即祖窍、绛宫、?穴，此为午退阴符。鼻子呼吸，眼随头转，必须同时并举，协调一致。下边一度一度地精撞阳关，上边则子卯午、午酉子地急收。来得急，收得快，来得缓，收得慢。如磁石吸铁，不即不离。精来多少度，而收炼多少度。待精不动时，即精已化?，药已归炉。此时仍不撤剑指，身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀，照前两步转法轮收气法，连收三次，是为牢封固。然后撒手撤剑，下边干干净净，一滴不漏，行将顺出的有形之精，经风吹火化已成为养生保命的无形之?、这就是小周天下手炼精化?法，也是道家千古不传之秘。
“外文武火金木合并法，法诀为两手捧香肩臂松，眼观香头二自睁。聚精会神屏呼吸，涕泪交流即收兵。闭目养神应求静，心存已?门自生。渣滓提净药方纯，泪管输通眼更明。文火七，武三成，药采之后好用功。日月同宫金木合，心火下降肾水升。眼球常转眼不花，耳鼓常敲耳更灵。
“外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在炼精化气中的渣滓，澄洁药物，又能化五谷饮食之精，提出五脏之病，使人益寿延年。了空祖师曰：‘外武火者是移火也；外文火者是以火也。’这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法，又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功。其用法如下：
“在初步静坐的基础上，收心入静十分钟后，夜间须燃香一炷（白天可用红头筷子一根），双手捧香或筷子，放在目前三寸许，高低与二目齐平，二目睁开同视香头。约两、三分钟后，两眼似辣椒水洗一样难受，此时必须坚持强睁二目，待眼泪鼻涕一同流出来为止，然后将香火捏灭，眼泪擦净，闭目养静，是为文火。坐到无人无我、身心两忘是为正功。久之心火下降，肾水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二气嗓管，再降到?穴化为气机，由春弦入睾丸化为阳精。阳精出输精管，上至膀胱顶分两边，至尿道口入内肾，即藏精之所。善养生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也证实肾水常足，肾水足而两眼炯炯有神，皂白分明，这样人身就健康无病。所以说：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五脏之病，治五脏之病于未发之前，除病根于未萌芽之时。
“外文武火是专炼二目，古语有云‘父母初结胎时，细胞内先生二目，至十二日后用显微镜看内有黑睛。’古经亦云；‘人初结胎时，天一生水生黑睛而有瞳仁通肾，地二生火而有两眦通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目，而人之灵神在脑，亦发之于目。’人的两眼又谓心灵的窗户。道家认为，人之一身皆属阴，谁独两眼属阳（指男子），仰仗这点真阳，方能不被群阴所剥。修士必须由此入手修炼，利用这点真阳来战胜群阴，而进一步达到纯阳之体。
“外文武火，有文七武三之别。比如从两眼同视香头到涕流用了三分钟，闭目静养时要用七分钟，当然静养时间越长越好。越是心静念止，越感觉神清气爽。?从已门生，身如在云端，万籁俱寂，神形俱妙，事后眼睛特别清亮。
“千峰老人曰：‘外武火者，是将神火注于炉中，为火中火引也。古名移火。移者移动身内病管开张，即是移动内里真火，二火相磨相激，阳火必胜乎阴火，精融灌溉周身，而渣滓出净，病从何来。’外文火者，是温养恢复还原之法。因在用武火时，五行攒簇，内管张开，渣滓提出后，必须用文火使其恢复原状。文火又谓以火，以者以温养之法，闭目塞兑，意守正中，气降真?穴，身空意空方为正功。
“外文武火，是非常有效的炼眼法。但也要伴之以熨眼、转睛、眼呼吸等法。所谓熨眼法在初步养静中已谈到，不再重述。
“转睛：每天晨起，坐立皆可，二目睁开，头颈不动，独转眼球。眼看极下方，由极下方向左上方转到极上方，由极上方向右下方转到极下方为一周。如此转九周一停，再继续转四个九周，共三十六周。再由右上左下转四个六周，共二十四周。如此使两眼的脑?筋、输泪管活跃有力，畅通无阻，使两眼灵活而有神。
“眼呼吸：用此法应在空气清洁之处，最好在树林内或河边。早晨面向东方，两脚并立，两臂下垂，浑身放松，二目平视前方。两眼与鼻根部同时吸气，徐徐将气吸足，然后两眼与鼻根同时呼气，连做九次吸呼。这样吸进氧气，呼出二氧化碳，吐故纳新，既锻炼眼睛，又增强五脏新陈代谢的功能。眼呼吸与转眼球，都是为了促使两眼通脑的脑?筋灵敏活跃，畅通无阻，保持二目常明。久而炼之，还可用以上同样方法看早晨、中午、日落时之太阳。这必须有明师指导，自己不要无师自通。如照此法炼之，日久可目视中午的太阳如看月亮一般。少者可目视太阳一两分钟，久炼可目视半小时，斯时两目寒光四射，无人敢于对视。这只是道家秘法的前五步，共十三步，时机未至，余下的八步现在还不能传授于你，所谓贪多嚼不烂，你先把这前五步融会贯通，我在传你余下的秘法。”
如此长篇大论，天苍子整整讲了三天，期间不住的指点楚云轩依式而为，好在楚云轩记诵能力和领悟能力极高，对天苍子所讲的也明白了七八成，更进入了一个前所未有的境界。
楚云轩愈战愈勇，掌法不知不觉增进了一个境界。
静慧也大感匪其所思，赞叹他天纵之才，功力的提升蒸蒸日上，全在意料之外，心下顿感大喜。
实则楚云轩的掌法较一年前并无两样，只因飘渺掌法的特点是，遇敌愈强，掌法能发挥出的威力愈大，若对手平庸，反倒看不出这套掌法的精奥秘蕴，正如大水漂物，抗力愈强．冲力愈大，但这一点连楚云轩自己也不尽知，更不足为外人道也。
那静慧仍旧相让楚云轩，二十几招过后，虽然谁也未占上风，一个意外的场面出现了。
飘渺掌法乃阴至柔的武学，要旨在于以柔克刚，楚云轩虽未能将之尽善尽美地使将出来，但每一掌发出，内力均汹涌而出。
静慧避其锋芒，脚下连连踏步换位，不知不觉间已被逼出一丈开外；静慧醉心于化解楚云轩的掌法，频攻不已，掌法虽然精绝。却还未练到那般料敌先机的境界，徒然见招拆招而已，毫无克胜之道。
静慧脚踏八卦步，吐气开声，左掌一园，右掌穿出，直踏坤门而进，攻出威猛无穷的飘渺剑法。
楚云轩凝神应战，突然一记剑指刺出，此招如持剑在手，自能破穿掌风，攻破静慧的招式。
可是剑指刺出，犹如刺在一块钢板之上，这才恍然醒悟。静慧在陡然间发出了护体罡气，可挡任何功法。
云轩突然身子滴溜溜的一转，于间不容发之际横移了三尺，宛如先前站在那里一般。
这一式“移形换位”当真神鬼难测，其奇妙深奥，变化无方无言可喻，就连静慧心内也暗喝了声彩。
楚云轩猛攻巧击均未奏效，几招绵绵不绝的连环发出，一气呵成无比的连贯，每一掌均贯注全力，静慧脚下不住换位，身躯如风中之苇，左折右摆，说不出的风姿迷人，却堪堪避开了楚云轩的这威猛的几掌。
楚云轩探身而上，凝气手臂，提掌续发，掌虽推出，胸口忽感一窒，真气居然不能运转自如，登时如一桶冰水灌顶。
这飘渺掌法虽然威猛无恃，但使将起来所耗真力甚巨，只因对付等闲之辈，一两掌内便可解决，是以鲜少有真力不继之患。
楚云轩前十几掌被静慧逼得换招不迭，已然影响气机流传，但他内功纯厚，一时未感其弊。
后十几掌全力发出，真力所耗过半，他却又无暇调息蓄气，实已近强努之末，是以这一掌眼看便可以得手，真力却发不出来，不由的大感焦急。
蓦地里变拳为掌，楚云轩“提膝上冲拳”攻向静慧左肩，静慧笑嘻嘻的“虚步架拳”，化开攻势。
楚云轩次招“砍掌提腿、仆步穿掌”，两招一蹴而成，静慧连使两招“弓步左推掌、弓步右推掌”，与楚云轩对打。
师徒俩拳来掌去，打得好不热闹，俩人衣襟生风，头发无风自动，直激荡的地下尘土飞扬，竹叶盘旋。
楚云轩仰天长啸，“提膝按掌”，静慧身姿飘飞，转身“上步飞脚”，楚云轩回身还击，“弓步击掌”紧接着，俩人于拳法中的“虚步按掌、振脚下捶、弓顶顶肘、弓步撩掌、仆步立掌下按、虚步推掌”绵绵不绝的使来，拆的如行云流水，期间的精妙程度，无以复加，直把一旁的龙雨潇看得目瞪口呆。
“喝”楚云轩叫了一声，“弓步冲拳”，静慧也娇呼连连“弓步架打”，瞬间俩人拆了五十多招，谁也不露败象，皆神采奕奕，似乎有使不完的招数。
静慧虚步进击，横扫楚云轩的下盘，但见无风起尘，向楚云轩笼罩而去。
楚云轩“提膝拍掌、大跃步仆步摆掌”，“霍霍霍”几招大开大阖，手臂所波及的范围极大，周围气流涌动，冲击的树上的竹叶簌簌摆动。
静慧“并步按掌”，粉拳快速急冲，令龙雨潇眼花缭乱，蹦蹦跳跳的拍手叫好。
楚云轩见后“虚步合掌”，紧接着“虚步亮掌”。
静慧嫣然一笑，“提膝亮掌、上步单拍脚”踢向楚云轩大下盘，楚云轩飞身而起，落地时“弓步横切掌”，化开静慧快速的攻势。
此刻，静慧突然飘飞后退，笑吟吟的对楚云轩道：“妙宇啊！经过此次比试，为师知道你的剑法和拳脚功夫比之以前大有进步，看来在外历练是对的，经历几次生死考验之后，对你全身的功力和心性修为是有好处的，总而言之，为师看到你今日的成就很是高兴，希望你能再接再厉，争取达到更高的境界，好了，今天就练到这里吧，呆会儿你去拜见你的大师伯和三师叔，再去你三师叔的墓前祭拜祭拜！”说道这里，神情转喜为优，眼圈一红，两道清雷从白皙的面颊上滚落而下。
楚云轩点点头，叹了口气道：“师父，弟子曾发誓，定要杀死紫月魔宫的金狮魔王，为四师叔报仇雪恨，否则誓不为人！”
静慧含泪凄然道：“你有如此孝心，四师妹她可以含笑九泉了！你去吧，妙妙随我来。”
随后，龙雨潇跟着静慧返回白云宫。楚云轩去拜见静虚和静月，又到静雪墓前祭拜，在墓前哭了一阵，随后萧翎儿上前安慰，他俩才离开墓前，渐渐红日西沉，楚云轩和萧翎儿被几个奴仆安排好住宿，当夜无话。
次日黎明时分，楚云轩让萧翎儿去找龙雨潇玩，他独自飞到苍月峰去找天苍子，至天苍子静修的石洞外时，不敢擅入，喊道：“师父，弟子妙宇求见。”
只听里面传出天苍子苍老的声音：“原来妙宇回山了，我等你很久了，进来吧！”
进洞后，楚云轩与他略道别来之情，随后俩人盘膝坐于蒲团之上，天苍子便开始传授楚云轩更为高深的道法，助他修行之路更上一个台阶。
微开善口，口吐玄机，天苍子妙音甫发：“心无杂念意平和，收心求静有法决，初打坐，练静动，全身内外要放松。二目垂帘守祖窍，舌闭天池精自生。深细长匀调呼吸，心定念止是正功。身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。掐子午，除杂念，祖?修足玄关现。脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍，筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。”
念毕法决，天苍子又详解功法，道“所谓天人两忘，收心求静如古井无波，身处闹市而无杂念，乃道家的修身养性，打坐参道，也是性命双休的基本功。打坐时面向正东或正南道，盘膝端坐，脚分阴阳，手掐子午，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍。伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。”
那楚云轩细心听讲，依照天苍子所传之法打坐，顿时进入物我两忘的境界。
随后楚云轩手掐子午决，子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐此法决是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念，有助于入静。丹经有云“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。
随后他二目垂帘，即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。太闭则神气昏暗，太光则神光外驰。故古人有云：“日月合并，金木和合，回光返照，返观内视。含眼光，凝耳韵，调鼻息”，“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空不空，是乃真空；观空乃空，是为顽空。”这是古人的所谓“长生久视之道”。
闭口藏舌，舌顶上腭，闭天池，一是方面是为了开玄膺（玄膺穴在巧舌之后），使真息往来畅通无阻；另一方面则是闭口免伤真?。再则，舌根下有生津两穴，左为金井，右为石泉，闭上天池易于生津。静坐往往津液满口，并有清而甜之感，此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞，可直接入任脉，化为**，是造精之捷径，健身之妙法。
呼吸绵绵，微降丹田：调理呼吸，又谓调息，乃是初步入静的重要环节。用功时既然是闭口，无疑要用鼻呼吸，要求深、细、长、匀。不论是顺呼吸还是逆呼吸，都要求腹式呼吸，这样才能深。所谓细，即连自己也听不到呼吸声。长，是将呼吸拉长，要息息归根，下降丹田，不要憋气，要放松自然。匀，即快慢均匀，务要心息相依，不即不离，达到息不调而自调。甚至，至虚极，守静笃，会出现呼吸顿断。初学者，要用自然呼吸。呼吸绵绵，深、细、长、匀，能扩大肺活量，促进和加强内脏各个部位的功能，尤其对消化系统功效更为显著。
心神意守祖窍：祖窍，在二目中心只有守定祖窍，才能使瞬息万变的活动思想安静下来。百尺竿头再进一步，做到心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此时感到一股电流在身上奔腾咆哮，犹如触电，全身酥麻，其舒服感妙不可言。这正是形神俱妙，了在其中。此景过后，但觉眼明心亮，神清气爽，精神振奋。如能得到五分钟的真静，足能消除一天的疲劳。如能每日坚持坐功，即使得不到真静，有时也会感到手脚出汗、丹田发暧、脸似蚁爬、头顶气旋。这些现象，都是坐功的收获，日积月累，祖?修足自然玄关出现。
所谓三花聚顶秋月圆：三花即精花、?花、神花。只有精?神修足，才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关。玄关与祖窍同样都是过去道家三口不说、六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起，实际玄关是玄关，祖窍是祖窍。可以说：祖窍是玄关出人的门户。玄关不在身上，祖窍不在身外。玄关者乃玄妙之机关也，不在身上，离身难寻。
这时，天苍子见楚云轩已经能悉数领会其中的要旨，便传他“收?降龙，安炉立鼎”之法，又讲精微奥妙的法决：“一阳初动本无心，收?必须先提根。吸从督脉升泥丸，呼由任脉降会阴。以神领?行周天，后升前降转法轮。七口呼吸阳不缩，无孔笛吹要紧跟。无孔笛，两头吹，一提一降自然回。收?古称是降龙，龙归大海不乱飞。玄酒味淡休妄动，静等二侯响春雷。珍惜自身活子时，逢动必收?不亏。”
法决念毕，天苍子道：“安炉立鼎。鼎，又谓玉鼎，在大脑中心，内藏一胞为先天真性所居之处，即元神室也。其两边各有一管，联于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，发于二目。实际鼎原无鼎，真?发时与性合一而得名。炉谓金炉，又名真?穴。前对肚轮后对肾，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，是存神养?之所，又叫丹田。炉原无炉，气发则有此名。玉鼎、金炉是道家炼内丹假设的无形器具。
“一阳初动本无心，收心必须先提根。在初步收心求静的静坐中，当坐到一念不起，身心两忘，虚极静笃之时，自己的外阳勃然兴起，这是自身的活子时到来。因其无念，是先天性的产物，机不可失，不等念起，急用转法轮收?法即刻收回。
“原坐式不动，收气必须先提根，即用力一提会阴，鼻根吸气，眼往上翻看，以神领气，心意随之。再由子位生死窍即会阴穴向后走尾闾、夹脊、玉枕至午位百会一停。吸时：鼻吸、眼看、神领、意随同时并举，协调一致。一吸由督脉上来稍停，再一呼鼻根呼气，眼往下看，以神领气，心意随之，由午位百会下来，走祖窍、绛官、?穴（即丹田），直达会阴子位。后升前降正一圆周。简单说，一吸一呼转一遭为一次，如此三至五个呼吸，如用得准确，外阳即可缩回，这即是后升前降转法轮收?法。日积月累，身体越来越强壮，精力越来越充沛，活子时越来越勤，而外阳兴起的力量也就越来越大。如果从一次呼吸至七次呼吸，外阳仍然不倒，应改用无孔笛颠倒两头吹降龙法来制之。
“当转法轮七次降服不住外阳时，原坐不动，立即凝神生死窍，会阴一提，鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴，再用绛宫之气，下沉丹阳，鼻根呼气，心神意随之一沉，一提一降为一次，如此一至三次外阳立缩。
“若用了七次仍不缩回，就应用第三步功法开通奇经八脉的。等二候到来，虎由水中生，似黄河决口，有一泄千里之势，就用下手炼精化?的伏虎手段，将欲破关而出的元精化成元?，仍为我所用。”
楚云轩凝神细听，他本就绝顶聪明，经人稍微点拨，对其中的诸般奥妙便尽数领会。天苍子随后有传他“开通奇经八脉”之法，法诀云：“开八脉，聚精神，以意领气贯全身。一吸督脉升泥丸，二呼任脉降会阴。三吸带脉至肩窝，四呼阳腧到手心。五吸阴腧胸前定。六呼至带归一根。七吸冲脉到降宫，八呼阳?涌泉停。九吸阴?升?穴，十呼还原入窍中。吸呼深长凭意领，水到渠成赖气行。八脉开通身属阳，阴?开时百脉通。
“开通奇经八脉，又叫十口呼吸调八脉。初学者，因盘腿打坐，两腿受压不习惯，定有两腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以开通奇经八脉，驱逐阴邪之气，消阴长阳，进而达到全身属阳，百病全无。
“奇经八脉，道家用以行?、通关以达到延年益寿。通人脉，又称玉液炼形。
“奇经八脉，即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴?、阳?，也是道家行气八脉。开通八脉法，是用十口呼吸，以意领气，心到、意到、神到，气亦随之而到。平时必须经常练习，把心、神、意合而为一。八脉线路要记熟用灵，达到心想哪里，哪里就有所感触。最好每日清晨练习两遍，日久天长，就能随心所欲。
“小周天、下手连精化?伏虎法，法诀云：二候到，春雷动，猛虎怒吼要出洞。顺则出去可生人，逆而回来延寿命。手点虎额虎伏地，剑插三峡水倒行。收?定要收元?，炼精必须炼元精。顺减寿，逆添油，养生至宝莫外流。下手点住生死窍，急用巽风六候收。橐龠动时阖辟转，升住起止四正求。会得还精补脑法，功夫更上一层楼。
“下手炼精化?法，是在以下情况下采用的：在初步静坐的基础上经过静功的开源节流，增长元?，日积月累，静极而动、阳生?发，不等念起，用二步转法轮收?法收之。当用完七口吸呼，后升前降转够七周，外阳不缩，继用无孔笛降龙法，也转够了七个提降，而外阳依然不倒，此刻应用勒阳关，调外药。调到药产神知，外阳不但不倒，反而似鲤鱼打挺一跃而起，元精突然欲破关而出，这即是二候。
“就在这千钧一发之际，火候不老不嫩之时，如依熟路顺去，则是生人之道；若逆而回来即是炼精化?的养生之道。古人有云‘顺生人，逆生仙。’只在中同颠倒颠，正此之谓也。也正是在这一发千钧的关键时刻，不等思维活动，即不等念起，急速下手，剑插海底，向左侧身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐势，用小周天炼精化气法诀，将这欲夺关而出的元精（因无思欲从静而来）化成元?。
“古人所谓‘巽风运坤火，风吹火化。’即以鼻呼吸（巽风即鼻中呼吸之气），头转眼随，由自身会阴子位起，向自身左上方旋转，用鼻连吸三吸，眼随头转，走子卯午，眼看头顶午位。从午位眼随头转向自身右下方向，鼻子呼气，连呼三呼，即午酉子。连吸三吸，是由子位向后，上走身后督脉三关，即尾闾、夹脊、玉枕，是为子进阳火。连呼三呼，是由午位向前，走前任脉三田，即祖窍、绛宫、?穴，此为午退阴符。鼻子呼吸，眼随头转，必须同时并举，协调一致。下边一度一度地精撞阳关，上边则子卯午、午酉子地急收。来得急，收得快，来得缓，收得慢。如磁石吸铁，不即不离。精来多少度，而收炼多少度。待精不动时，即精已化?，药已归炉。此时仍不撤剑指，身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀，照前两步转法轮收气法，连收三次，是为牢封固。然后撒手撤剑，下边干干净净，一滴不漏，行将顺出的有形之精，经风吹火化已成为养生保命的无形之?、这就是小周天下手炼精化?法，也是道家千古不传之秘。
“外文武火金木合并法，法诀为两手捧香肩臂松，眼观香头二自睁。聚精会神屏呼吸，涕泪交流即收兵。闭目养神应求静，心存已?门自生。渣滓提净药方纯，泪管输通眼更明。文火七，武三成，药采之后好用功。日月同宫金木合，心火下降肾水升。眼球常转眼不花，耳鼓常敲耳更灵。
“外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在炼精化气中的渣滓，澄洁药物，又能化五谷饮食之精，提出五脏之病，使人益寿延年。了空祖师曰：‘外武火者是移火也；外文火者是以火也。’这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法，又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功。其用法如下：
“在初步静坐的基础上，收心入静十分钟后，夜间须燃香一炷（白天可用红头筷子一根），双手捧香或筷子，放在目前三寸许，高低与二目齐平，二目睁开同视香头。约两、三分钟后，两眼似辣椒水洗一样难受，此时必须坚持强睁二目，待眼泪鼻涕一同流出来为止，然后将香火捏灭，眼泪擦净，闭目养静，是为文火。坐到无人无我、身心两忘是为正功。久之心火下降，肾水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二气嗓管，再降到?穴化为气机，由春弦入睾丸化为阳精。阳精出输精管，上至膀胱顶分两边，至尿道口入内肾，即藏精之所。善养生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也证实肾水常足，肾水足而两眼炯炯有神，皂白分明，这样人身就健康无病。所以说：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五脏之病，治五脏之病于未发之前，除病根于未萌芽之时。
“外文武火是专炼二目，古语有云‘父母初结胎时，细胞内先生二目，至十二日后用显微镜看内有黑睛。’古经亦云；‘人初结胎时，天一生水生黑睛而有瞳仁通肾，地二生火而有两眦通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目，而人之灵神在脑，亦发之于目。’人的两眼又谓心灵的窗户。道家认为，人之一身皆属阴，谁独两眼属阳（指男子），仰仗这点真阳，方能不被群阴所剥。修士必须由此入手修炼，利用这点真阳来战胜群阴，而进一步达到纯阳之体。
“外文武火，有文七武三之别。比如从两眼同视香头到涕流用了三分钟，闭目静养时要用七分钟，当然静养时间越长越好。越是心静念止，越感觉神清气爽。?从已门生，身如在云端，万籁俱寂，神形俱妙，事后眼睛特别清亮。
“千峰老人曰：‘外武火者，是将神火注于炉中，为火中火引也。古名移火。移者移动身内病管开张，即是移动内里真火，二火相磨相激，阳火必胜乎阴火，精融灌溉周身，而渣滓出净，病从何来。’外文火者，是温养恢复还原之法。因在用武火时，五行攒簇，内管张开，渣滓提出后，必须用文火使其恢复原状。文火又谓以火，以者以温养之法，闭目塞兑，意守正中，气降真?穴，身空意空方为正功。
“外文武火，是非常有效的炼眼法。但也要伴之以熨眼、转睛、眼呼吸等法。所谓熨眼法在初步养静中已谈到，不再重述。
“转睛：每天晨起，坐立皆可，二目睁开，头颈不动，独转眼球。眼看极下方，由极下方向左上方转到极上方，由极上方向右下方转到极下方为一周。如此转九周一停，再继续转四个九周，共三十六周。再由右上左下转四个六周，共二十四周。如此使两眼的脑?筋、输泪管活跃有力，畅通无阻，使两眼灵活而有神。
“眼呼吸：用此法应在空气清洁之处，最好在树林内或河边。早晨面向东方，两脚并立，两臂下垂，浑身放松，二目平视前方。两眼与鼻根部同时吸气，徐徐将气吸足，然后两眼与鼻根同时呼气，连做九次吸呼。这样吸进氧气，呼出二氧化碳，吐故纳新，既锻炼眼睛，又增强五脏新陈代谢的功能。眼呼吸与转眼球，都是为了促使两眼通脑的脑?筋灵敏活跃，畅通无阻，保持二目常明。久而炼之，还可用以上同样方法看早晨、中午、日落时之太阳。这必须有明师指导，自己不要无师自通。如照此法炼之，日久可目视中午的太阳如看月亮一般。少者可目视太阳一两分钟，久炼可目视半小时，斯时两目寒光四射，无人敢于对视。这只是道家秘法的前五步，共十三步，时机未至，余下的八步现在还不能传授于你，所谓贪多嚼不烂，你先把这前五步融会贯通，我在传你余下的秘法。”
如此长篇大论，天苍子整整讲了三天，期间不住的指点楚云轩依式而为，好在楚云轩记诵能力和领悟能力极高，对天苍子所讲的也明白了七八成，更进入了一个前所未有的境界。
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