第十章 水手与作家
“海上幽灵号”满载着5万吨大豆沿着弯弯曲曲的拉普拉塔河小心翼翼地航行着。当船驶出河口海的胸膛一下子辽阔起来。这时候引水已经没有存在的必要了。一直跟在大船后面的引水艇迅靠上大船待引水沿着事先准备好的引水梯慢慢下到小艇后随即又与大船拉开距离并且鸣响一声汽笛意思是说：“goodBye!”船长迅回复一声汽笛表示“Bye-bye！”
引水艇离开后船长下令进车加足马力并且调整好航向船开始沿着二副设计的计划航线航行。
时值正午阳光普照碧空万里。广袤无垠的海面宛如一面镜子将湛蓝湛蓝的天空倒映其中愈显得美丽壮观。三副艾鸣站在两翼甲板上极目远眺不觉灵感奔涌诗兴大禁不住随口吟道：“天苍苍海茫茫无限风光在汪洋……”付涛拿着纸和笔驻足一旁侧耳聆听并且记下艾鸣所吟诵的一字一句。
酷爱文学的付涛自从拜读了《艾鸣文集》后十分仰慕艾鸣的文采。《艾鸣文集》中收录了一篇题为《海员眼里的理想情人》的文章令付涛爱不释手。文中有这样一段堪称经典的文字：
“理想中的情人不要求是‘顾盼遗光采长啸气若兰’的美女也不要求是‘才高八斗学富五车’的才女但一定要求是‘勤心养公姥好自相扶将’的贤女。
理想中的情人不需要太优秀。太优秀的女人男人不好驾驭。譬如说：在一个家庭里面如果女人胜过男人别人会说男人吃软饭或干脆说一朵鲜花插在牛粪上。这样的男人多半感觉很窝囊且活得不自信久而久之消极颓废说不准哪天真的就成了窝囊废。
理想中的情人要有自己的事业但她一生中最大的事业必须是自己的丈夫。”
特别是最后一句写出了付涛的心声。每读至此付涛便情不自禁地拍案叫绝。
《艾鸣文集》里还收录了另一篇题为《男人的“三从四德”》的文章文中这样写道：
“过去的历史气候和社会环境为大男子主义的成长提供了充足的土壤与养份所以它才会根深蒂固。但是在倡导‘和谐’的当今年代大男子主义必将成为构建和谐家庭乃至和谐社会的最大障碍。聪明的男人善于顺应历史潮流倾听时代的呼声。
现代男人应该放下大男子主义学会三从：太太出门要跟从；太太命令要服从；太太说错要盲从。同时还要养成四德：太太化妆要等得；太太生日要记得；太太打骂要忍得；太太花钱要舍得。
如果说过去的‘三从四德’标准是代表古代女子素质的专利那么如今的‘三从四德’标准就是象征现代男人身份的品牌。或许你会觉得这是男人的耻辱。其实不然这种看似离谱的言行准则无形中正体现出现代男人成熟而高尚的人格魅力。”
付涛终于明白：艾鸣的文章为何大受女性读者的欢迎原来他在推广小男子主义同时变相地倡导大女子主义。付涛欣赏艾鸣在文学方面的才华和造诣以及对人对事精辟而独到的见解与认识。尽管艾鸣的观点有时过于偏激但在付涛看来这些话就代表着真理。对于艾鸣所持有的真理身为文学迷的付涛坚信不移。
付涛平时也喜欢写作但寄出的稿件无一例外地石沉大海杳无音讯。这令付涛十分苦恼几度誓要从此封笔。听说艾鸣在文学方面造诣颇深付涛遂拿出自己的得意之作请求艾鸣给予批评指正。
这是付涛所写的一诗歌名为《在没有女人的世界里》内容如下：
（一）
在没有女人的世界里
天上没有太阳
黑暗吞噬一切
邪恶的欲念横生
男人被恐惧团团包围
（二）
在没有女人的世界里
夜里没有月亮
嫦娥停止舞蹈
希望的火种已灭
男人被死神步步进逼
（三）
在没有女人的世界里
人间没有大海
巨轮无家可归
船员全部下岗
牛郎织女从此结束相思
读罢付涛的大作艾鸣掩卷而笑。付涛不好意思地说：“让你见笑了。我向来喜欢舞文弄墨只可惜我没有什么文化附庸风雅而已！”
谁知艾鸣连声叫好并且鼓励付涛说：“写作不在于文化高低。实践证明只要对写作充满热情多读多写一定能够写好。很多著名作家都没有读过几年书比方说高尔基前苏联作家社会主义现实主义文学的奠基人出生于下诺夫戈罗德(今高尔基城)一个木工家庭仅读过两年书但他的作品流传甚广；还有水手作家赫尔曼麦尔维尔、马克吐温、杰克伦敦……”
对于那些水手作家的成长经历渴望成为作家的水手付涛报以极大的兴趣。好在艾鸣对此了如指掌并且津津乐道令付涛大长见识。一提起著名水手作家麦尔维尔艾鸣眉飞色舞说麦尔维尔是普天之下所有水手的骄傲。
从艾鸣的言谈中付涛了解到水手作家麦尔维尔的生平故事——
麦尔维尔1819年生于纽约。15岁时由于家庭破产他不得不提前涉足社会参加工作。他从银行职员做起先后做过店员、农场工人和小学教师。1837年年仅18岁的麦尔维尔怀着满腔的忿懑和对社会的抵触逃上了一艘帆船开始了他的航海生涯。1841年他开始登上捕鲸船做水手。在随后的三年间麦尔维尔随着捕鲸船环游全世界不仅眼界大开而且由此积累了丰富的生活经历。期间他和捕鲸船上的其他水手一起同捕鲸船上的**行为做不屈不挠的斗争并且还曾因暴动等原因被监禁。后来麦尔维尔加入美**舰“美国号”在舰上服役直到1844年在波士顿上岸从此结束航海生涯。
从1841年到1844年的航海生涯对麦尔维尔的一生影响很大这部分时间基本是在捕鲸船上度过的。由此麦尔维尔的思想基本上被奠定了。坎坷的经历、丰富的生活和强烈的思想构成了麦尔维尔写作生涯的基础。麦尔维尔于185o年2月开始创作长篇小说《白鲸》完稿于1851年夏并于同年出版。那年麦尔维尔才32岁。
麦尔维尔的《白鲸》是一部伟大的作品是力量和思想的所在是美国文学史上的史诗之作。遗憾的是和麦尔维尔同时代的人没有看懂这部史诗之作更没有认定他在文学上前所未有的价值。
1891年麦尔维尔在世人的漠不关心中逝于纽约。死后三天《纽约时报》才在一个不起眼的位置刊登了这个不幸的消息。
到了本世纪二三十年代麦尔维尔的下一代人终于用睿智的目光读懂了他的著作并且为之惊呼：天哪这本是一部旷世之作呀！如今麦尔维尔和他的《白鲸》正在被美国甚至是全世界所广泛研究。
从富有到贫困的坠落决定了麦尔维尔坎坷而闪耀着光彩的命运而命运的多桀和对命运的不断抗争决定了他人生的深度和作品的力度。麦尔维尔的命运和《红楼梦》的作者曹雪芹的命运何其相似！
见艾鸣对麦尔维尔和他的作品赞不绝口付涛当即向艾鸣借阅《白鲸》一书。等付涛拿到《白鲸》后他就一直满怀虔诚地将书紧紧抱在怀中像抱着处*女一样兴奋异常。
艾鸣笑道：“心急吃不了热豆腐。处*女迟早是你的就看你怎么‘搞’。”
付涛忙问：“应该怎么搞？”
“这里面大有学问且听我慢慢讲来！”艾鸣呷了一口茶清了清嗓子开始不厌其烦地介绍起他的“读书经”——
古诗云：书山有路勤为径。顾名思义面对堆积如山的书籍只有勤奋苦读才能走出一条道来。
然而在大兴出书热的今天越来越多的书籍铺天盖地扑面而来。面对琳琅满目的书市怎样选择适合自己的精神食粮？这是摆在我们读者面前的一道难题。如果我们良莠不辨好坏不分并且沉迷其中必然深受其害造成时间的大量浪费。浪费时间无异于扼杀自己的生命。因而作为明智的读者我们要为自己设立禁区避免“近墨者黑”。
一个人爱读什么样的书很大程度上决定于他（她）的思想倾向、价值取向、审美态度和心理走势。一本好书能为你排忧解难指点迷津使你从失败走向成功从而获得家庭和事业的双丰收；一本劣书很可能危言耸听蛊惑人心使你步入思想或情感误区以至于泥足深陷不能自拔。可见有选择性地读书将会使你受益无穷甚至能影响你的一生。一般来讲对我们能够起到积极效应的书都应该划入“好书”的范畴。大凡能提高文学修养的好书要多读比如：唐诗、宋词、元曲、中外名著。此外再根据个人的鉴赏能力和业余时间有选择地进行广泛涉猎从而开阔视野拓宽思想以达到取长补短之功效。
“书中自有黄金屋书中自有颜如玉。”可见读书不仅能使你增长知识同时还能借以修身养性满足精神上的追求。根据当今学者的说法大抵读书有三重境界：为知、为己、为他。为知就是为了积累知识增长见识；为己则是为了修身正己培养人的品格、道德和情操；为他堪称读书人的最高境界即指为了芸芸众生而读书正如周恩来少时所说的“为中华崛起而读书”。
当今社会博览群书者甚多但他们大多目光短浅年轻时为成就功名而读书功成名就之后又为附庸风雅而读书不仅累而且俗。这些人即使爬进了书堆充其量也不过是只蛀虫永远不能成为真正意义上的学者。孔子曰：古之学者为己今之学者为人。即说古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德现代学者的目的却是为了装点门面。孔子此说旨在提醒“今之学者”要明确学习目的端正学习态度。真正意义上的学者不仅要具备博古通今、学贯中西的渊博学识还要具备“腹有诗书气自华”的儒雅气质更要具备普济众生的宽阔胸怀。
要想把书读好除了明确学习目的端正学习态度以外还应该合理选择读书的最佳时机。巴蜀鬼才魏明伦先生有云：读书力求“三性”即韧性、记性、悟性。有韧性没记性读了也是白读；有记性没悟性书便成了死书。因而心浮气躁时不应读书春风得意时也不必读。就拿我来说吧虽然长年置身海上远离了尘世的喧嚣但也未必能静心读书。因为有时候远离喧嚣的只是人的身体而非内心。真正意义上的读书不是人在读而是心在读是读者与作者在用心相互交融从而达到思想与情感上的共鸣。故而惟有清心寡欲心静如水方能读得好书。
我向来提倡开卷有益但从不乱读。大凡能丰富知识提高文学修养的书读之内容淫秽、思想粗俗或意蕴浅薄的书弃之。我习惯对各种书籍广泛涉猎喜欢便用心读之一遍又一遍如饥似渴；不喜欢就一目十行走马观花过目便忘。年轻时的我喜欢读风花雪月的爱情故事如赏花圃之花怡情悦目；人近中年爱读油盐酱醋的生活题材如观水中之月感慨万千。大约不同的时期怀有不同的心境和偏爱故而读出的韵味也迥然不同。
身为书痴的我时常为读到一部好书、一篇佳作甚至是一句妙语欣喜若狂夜不能寐。一本好书在手大约第一遍读故事倘若故事精彩便爱不释手；第二遍绕开故事读情感读着读着我竟哭了比女人还“女人”；第三遍透过情感读思想读着读着我将泪水蓄在眼里比男人还“男人”。就这样读了一遍又一遍仍不解馋。“书读百遍其义自见。”如果没有及时悟透其中的是非曲折明了作者的写作初衷我会再读。每读一遍都有茅塞顿开的喜悦偶尔还能记住文中一些经典的词句。记得上中学时开始读《三国演义》书中字字珠玑令我爱不释手此后的十年间我共阅读不下十余遍……
艾鸣口若悬河滔滔不绝直听得付涛瞠目结舌自叹弗如。付涛从未想过读书还有这么多讲究。
此后一连几天付涛“两耳不闻窗外事一心只读圣贤书”。如饥似渴如痴如醉地将《白鲸》连读三遍后付涛如饮醍醐如梦初醒。接下来的日子里付涛又从艾鸣手上借来唐诗宋词反复背诵。俗话说：熟读唐诗三百不会作诗也会吟。在艾鸣的鼓励和指导下付涛加强练笔很快又写了好几小诗忍不住有些自鸣得意。
和艾鸣一起值班的这段日子里付涛还借来了水手作家马克吐温的许多优秀作品按照艾鸣提供的读书心得仔细阅读文学鉴赏能力大为提高。每每掩卷而思灵感奔涌于是奋笔疾书时常一挥而就。望着密密麻麻的方块字一种成就感油然而生。想起鲁迅先生曾经弃医从文获得巨大成功付涛异想天开：何不弃船从文做一个像赫尔曼麦尔维尔、马克吐温、杰克伦敦那样的水手作家。
希望是动力的源泉动力是希望的催化剂。在希望的支撑下在动力的驱动下付涛一次次泛舟书海尽情遨游。每当夜深人静的时候付涛捧读自己爱读之书让思想飞度黄河黄山跨越长江长城领略西双版纳的旖旎感受蒙古大草原的辽阔倾听雅鲁藏布江的雄浑……或让情感穿越时空体味庄子的脱、陶潜的隐逸、岳飞的壮怀、路遥的奋力……或让身心沉缅于苏东坡“大江东去”的豪迈情怀流连于李清照“凄凄惨惨戚戚”的伤感世界……
昏黄的孤灯下付涛开始潜心创作让笔下的方块字一块一块累砌起一座万里长城将嘉峪关和山海关紧紧相连；或信笔涂鸦让内心的情愫一缕一缕融汇成一条万里长江从唐古拉山出滔滔不绝奔流入海。
付涛时常在无法静心读书或潜心创作的暗夜里冥然兀坐让生命的真谛在禅悟的瞬间如花绽放；或捧一杯香茗点一支纸烟让灵感随着猩红的火光在暗香浮动的夜色中尽情摇曳。
引水艇离开后船长下令进车加足马力并且调整好航向船开始沿着二副设计的计划航线航行。
时值正午阳光普照碧空万里。广袤无垠的海面宛如一面镜子将湛蓝湛蓝的天空倒映其中愈显得美丽壮观。三副艾鸣站在两翼甲板上极目远眺不觉灵感奔涌诗兴大禁不住随口吟道：“天苍苍海茫茫无限风光在汪洋……”付涛拿着纸和笔驻足一旁侧耳聆听并且记下艾鸣所吟诵的一字一句。
酷爱文学的付涛自从拜读了《艾鸣文集》后十分仰慕艾鸣的文采。《艾鸣文集》中收录了一篇题为《海员眼里的理想情人》的文章令付涛爱不释手。文中有这样一段堪称经典的文字：
“理想中的情人不要求是‘顾盼遗光采长啸气若兰’的美女也不要求是‘才高八斗学富五车’的才女但一定要求是‘勤心养公姥好自相扶将’的贤女。
理想中的情人不需要太优秀。太优秀的女人男人不好驾驭。譬如说：在一个家庭里面如果女人胜过男人别人会说男人吃软饭或干脆说一朵鲜花插在牛粪上。这样的男人多半感觉很窝囊且活得不自信久而久之消极颓废说不准哪天真的就成了窝囊废。
理想中的情人要有自己的事业但她一生中最大的事业必须是自己的丈夫。”
特别是最后一句写出了付涛的心声。每读至此付涛便情不自禁地拍案叫绝。
《艾鸣文集》里还收录了另一篇题为《男人的“三从四德”》的文章文中这样写道：
“过去的历史气候和社会环境为大男子主义的成长提供了充足的土壤与养份所以它才会根深蒂固。但是在倡导‘和谐’的当今年代大男子主义必将成为构建和谐家庭乃至和谐社会的最大障碍。聪明的男人善于顺应历史潮流倾听时代的呼声。
现代男人应该放下大男子主义学会三从：太太出门要跟从；太太命令要服从；太太说错要盲从。同时还要养成四德：太太化妆要等得；太太生日要记得；太太打骂要忍得；太太花钱要舍得。
如果说过去的‘三从四德’标准是代表古代女子素质的专利那么如今的‘三从四德’标准就是象征现代男人身份的品牌。或许你会觉得这是男人的耻辱。其实不然这种看似离谱的言行准则无形中正体现出现代男人成熟而高尚的人格魅力。”
付涛终于明白：艾鸣的文章为何大受女性读者的欢迎原来他在推广小男子主义同时变相地倡导大女子主义。付涛欣赏艾鸣在文学方面的才华和造诣以及对人对事精辟而独到的见解与认识。尽管艾鸣的观点有时过于偏激但在付涛看来这些话就代表着真理。对于艾鸣所持有的真理身为文学迷的付涛坚信不移。
付涛平时也喜欢写作但寄出的稿件无一例外地石沉大海杳无音讯。这令付涛十分苦恼几度誓要从此封笔。听说艾鸣在文学方面造诣颇深付涛遂拿出自己的得意之作请求艾鸣给予批评指正。
这是付涛所写的一诗歌名为《在没有女人的世界里》内容如下：
（一）
在没有女人的世界里
天上没有太阳
黑暗吞噬一切
邪恶的欲念横生
男人被恐惧团团包围
（二）
在没有女人的世界里
夜里没有月亮
嫦娥停止舞蹈
希望的火种已灭
男人被死神步步进逼
（三）
在没有女人的世界里
人间没有大海
巨轮无家可归
船员全部下岗
牛郎织女从此结束相思
读罢付涛的大作艾鸣掩卷而笑。付涛不好意思地说：“让你见笑了。我向来喜欢舞文弄墨只可惜我没有什么文化附庸风雅而已！”
谁知艾鸣连声叫好并且鼓励付涛说：“写作不在于文化高低。实践证明只要对写作充满热情多读多写一定能够写好。很多著名作家都没有读过几年书比方说高尔基前苏联作家社会主义现实主义文学的奠基人出生于下诺夫戈罗德(今高尔基城)一个木工家庭仅读过两年书但他的作品流传甚广；还有水手作家赫尔曼麦尔维尔、马克吐温、杰克伦敦……”
对于那些水手作家的成长经历渴望成为作家的水手付涛报以极大的兴趣。好在艾鸣对此了如指掌并且津津乐道令付涛大长见识。一提起著名水手作家麦尔维尔艾鸣眉飞色舞说麦尔维尔是普天之下所有水手的骄傲。
从艾鸣的言谈中付涛了解到水手作家麦尔维尔的生平故事——
麦尔维尔1819年生于纽约。15岁时由于家庭破产他不得不提前涉足社会参加工作。他从银行职员做起先后做过店员、农场工人和小学教师。1837年年仅18岁的麦尔维尔怀着满腔的忿懑和对社会的抵触逃上了一艘帆船开始了他的航海生涯。1841年他开始登上捕鲸船做水手。在随后的三年间麦尔维尔随着捕鲸船环游全世界不仅眼界大开而且由此积累了丰富的生活经历。期间他和捕鲸船上的其他水手一起同捕鲸船上的**行为做不屈不挠的斗争并且还曾因暴动等原因被监禁。后来麦尔维尔加入美**舰“美国号”在舰上服役直到1844年在波士顿上岸从此结束航海生涯。
从1841年到1844年的航海生涯对麦尔维尔的一生影响很大这部分时间基本是在捕鲸船上度过的。由此麦尔维尔的思想基本上被奠定了。坎坷的经历、丰富的生活和强烈的思想构成了麦尔维尔写作生涯的基础。麦尔维尔于185o年2月开始创作长篇小说《白鲸》完稿于1851年夏并于同年出版。那年麦尔维尔才32岁。
麦尔维尔的《白鲸》是一部伟大的作品是力量和思想的所在是美国文学史上的史诗之作。遗憾的是和麦尔维尔同时代的人没有看懂这部史诗之作更没有认定他在文学上前所未有的价值。
1891年麦尔维尔在世人的漠不关心中逝于纽约。死后三天《纽约时报》才在一个不起眼的位置刊登了这个不幸的消息。
到了本世纪二三十年代麦尔维尔的下一代人终于用睿智的目光读懂了他的著作并且为之惊呼：天哪这本是一部旷世之作呀！如今麦尔维尔和他的《白鲸》正在被美国甚至是全世界所广泛研究。
从富有到贫困的坠落决定了麦尔维尔坎坷而闪耀着光彩的命运而命运的多桀和对命运的不断抗争决定了他人生的深度和作品的力度。麦尔维尔的命运和《红楼梦》的作者曹雪芹的命运何其相似！
见艾鸣对麦尔维尔和他的作品赞不绝口付涛当即向艾鸣借阅《白鲸》一书。等付涛拿到《白鲸》后他就一直满怀虔诚地将书紧紧抱在怀中像抱着处*女一样兴奋异常。
艾鸣笑道：“心急吃不了热豆腐。处*女迟早是你的就看你怎么‘搞’。”
付涛忙问：“应该怎么搞？”
“这里面大有学问且听我慢慢讲来！”艾鸣呷了一口茶清了清嗓子开始不厌其烦地介绍起他的“读书经”——
古诗云：书山有路勤为径。顾名思义面对堆积如山的书籍只有勤奋苦读才能走出一条道来。
然而在大兴出书热的今天越来越多的书籍铺天盖地扑面而来。面对琳琅满目的书市怎样选择适合自己的精神食粮？这是摆在我们读者面前的一道难题。如果我们良莠不辨好坏不分并且沉迷其中必然深受其害造成时间的大量浪费。浪费时间无异于扼杀自己的生命。因而作为明智的读者我们要为自己设立禁区避免“近墨者黑”。
一个人爱读什么样的书很大程度上决定于他（她）的思想倾向、价值取向、审美态度和心理走势。一本好书能为你排忧解难指点迷津使你从失败走向成功从而获得家庭和事业的双丰收；一本劣书很可能危言耸听蛊惑人心使你步入思想或情感误区以至于泥足深陷不能自拔。可见有选择性地读书将会使你受益无穷甚至能影响你的一生。一般来讲对我们能够起到积极效应的书都应该划入“好书”的范畴。大凡能提高文学修养的好书要多读比如：唐诗、宋词、元曲、中外名著。此外再根据个人的鉴赏能力和业余时间有选择地进行广泛涉猎从而开阔视野拓宽思想以达到取长补短之功效。
“书中自有黄金屋书中自有颜如玉。”可见读书不仅能使你增长知识同时还能借以修身养性满足精神上的追求。根据当今学者的说法大抵读书有三重境界：为知、为己、为他。为知就是为了积累知识增长见识；为己则是为了修身正己培养人的品格、道德和情操；为他堪称读书人的最高境界即指为了芸芸众生而读书正如周恩来少时所说的“为中华崛起而读书”。
当今社会博览群书者甚多但他们大多目光短浅年轻时为成就功名而读书功成名就之后又为附庸风雅而读书不仅累而且俗。这些人即使爬进了书堆充其量也不过是只蛀虫永远不能成为真正意义上的学者。孔子曰：古之学者为己今之学者为人。即说古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德现代学者的目的却是为了装点门面。孔子此说旨在提醒“今之学者”要明确学习目的端正学习态度。真正意义上的学者不仅要具备博古通今、学贯中西的渊博学识还要具备“腹有诗书气自华”的儒雅气质更要具备普济众生的宽阔胸怀。
要想把书读好除了明确学习目的端正学习态度以外还应该合理选择读书的最佳时机。巴蜀鬼才魏明伦先生有云：读书力求“三性”即韧性、记性、悟性。有韧性没记性读了也是白读；有记性没悟性书便成了死书。因而心浮气躁时不应读书春风得意时也不必读。就拿我来说吧虽然长年置身海上远离了尘世的喧嚣但也未必能静心读书。因为有时候远离喧嚣的只是人的身体而非内心。真正意义上的读书不是人在读而是心在读是读者与作者在用心相互交融从而达到思想与情感上的共鸣。故而惟有清心寡欲心静如水方能读得好书。
我向来提倡开卷有益但从不乱读。大凡能丰富知识提高文学修养的书读之内容淫秽、思想粗俗或意蕴浅薄的书弃之。我习惯对各种书籍广泛涉猎喜欢便用心读之一遍又一遍如饥似渴；不喜欢就一目十行走马观花过目便忘。年轻时的我喜欢读风花雪月的爱情故事如赏花圃之花怡情悦目；人近中年爱读油盐酱醋的生活题材如观水中之月感慨万千。大约不同的时期怀有不同的心境和偏爱故而读出的韵味也迥然不同。
身为书痴的我时常为读到一部好书、一篇佳作甚至是一句妙语欣喜若狂夜不能寐。一本好书在手大约第一遍读故事倘若故事精彩便爱不释手；第二遍绕开故事读情感读着读着我竟哭了比女人还“女人”；第三遍透过情感读思想读着读着我将泪水蓄在眼里比男人还“男人”。就这样读了一遍又一遍仍不解馋。“书读百遍其义自见。”如果没有及时悟透其中的是非曲折明了作者的写作初衷我会再读。每读一遍都有茅塞顿开的喜悦偶尔还能记住文中一些经典的词句。记得上中学时开始读《三国演义》书中字字珠玑令我爱不释手此后的十年间我共阅读不下十余遍……
艾鸣口若悬河滔滔不绝直听得付涛瞠目结舌自叹弗如。付涛从未想过读书还有这么多讲究。
此后一连几天付涛“两耳不闻窗外事一心只读圣贤书”。如饥似渴如痴如醉地将《白鲸》连读三遍后付涛如饮醍醐如梦初醒。接下来的日子里付涛又从艾鸣手上借来唐诗宋词反复背诵。俗话说：熟读唐诗三百不会作诗也会吟。在艾鸣的鼓励和指导下付涛加强练笔很快又写了好几小诗忍不住有些自鸣得意。
和艾鸣一起值班的这段日子里付涛还借来了水手作家马克吐温的许多优秀作品按照艾鸣提供的读书心得仔细阅读文学鉴赏能力大为提高。每每掩卷而思灵感奔涌于是奋笔疾书时常一挥而就。望着密密麻麻的方块字一种成就感油然而生。想起鲁迅先生曾经弃医从文获得巨大成功付涛异想天开：何不弃船从文做一个像赫尔曼麦尔维尔、马克吐温、杰克伦敦那样的水手作家。
希望是动力的源泉动力是希望的催化剂。在希望的支撑下在动力的驱动下付涛一次次泛舟书海尽情遨游。每当夜深人静的时候付涛捧读自己爱读之书让思想飞度黄河黄山跨越长江长城领略西双版纳的旖旎感受蒙古大草原的辽阔倾听雅鲁藏布江的雄浑……或让情感穿越时空体味庄子的脱、陶潜的隐逸、岳飞的壮怀、路遥的奋力……或让身心沉缅于苏东坡“大江东去”的豪迈情怀流连于李清照“凄凄惨惨戚戚”的伤感世界……
昏黄的孤灯下付涛开始潜心创作让笔下的方块字一块一块累砌起一座万里长城将嘉峪关和山海关紧紧相连；或信笔涂鸦让内心的情愫一缕一缕融汇成一条万里长江从唐古拉山出滔滔不绝奔流入海。
付涛时常在无法静心读书或潜心创作的暗夜里冥然兀坐让生命的真谛在禅悟的瞬间如花绽放；或捧一杯香茗点一支纸烟让灵感随着猩红的火光在暗香浮动的夜色中尽情摇曳。
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